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¿Dónde empezó? Se encuentra el lugar de reunión para la batalla de Salamina

¿Dónde empezó? Se encuentra el lugar de reunión para la batalla de Salamina


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Los arqueólogos creen haber encontrado el lugar donde se reunió la flota griega antes de la batalla de Salamina del 480 a. C., librada entre griegos y persas en la bahía de Ampelakia. El equipo que estudió el área encontró antigüedades en el agua e hizo una encuesta utilizando tecnología moderna para precisar el sitio.

El equipo de arqueología subacuática estudió tres lados de la bahía en la costa este de la isla Salamina en noviembre y diciembre. El foco del estudio, que los investigadores están llevando a cabo en un programa de tres años, fue en la parte occidental de la bahía, dice el reportero griego.

Ruinas de la antigua ciudad clásica y el puerto de Salamina (V al II aC) Ampelakia. ( CC BY SA 4.0 )

El Ministerio de Cultura griego emitió un comunicado sobre la investigación que afirma:

“Este es el puerto comercial y posiblemente militar de la ciudad-municipio clásica y helenística de Salamina, el más grande y cercano al estado ateniense, después de los tres puertos del Pireo (Kantharos, Zea, Mounichia). También es el lugar donde al menos parte de la flota griega unida se reunió en vísperas de la gran batalla del 480 a.C., que se encuentra junto a los monumentos más importantes de la Victoria: el Polyandreion (tumba) de Salamina y el trofeo de Kynosoura. Las referencias al antiguo puerto de Salamina respondieron a las obras del geógrafo Skylakos (siglo IV aC), el geógrafo Stravonas (siglo I aC-siglo I d.C.) y Pausanias (siglo II d.C.) ”.

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  • The Tale of Teucer - Legendario arquero de la guerra de Troya y fundador de la antigua Salamina

Una declaración del Ministerio de Cultura sobre los hallazgos también dice que los investigadores descubrieron estructuras antiguas en tres lados de la bahía: sur, norte y oeste. Estas estructuras a veces se ven a medida que cambia el nivel del agua. En febrero, el reflujo reduce la profundidad de las aguas en medio metro (aproximadamente 1,6 pies).

Un arqueólogo excava un cobertizo en el puerto de Mounichia, otro cuerpo de agua involucrado en la batalla de Salamina, en un día muy raro de buena visibilidad en las aguas. ( Universidad de Copenhague )

El equipo vio restos de fortificaciones, edificios y estructuras portuarias mientras realizaban fotografías aéreas y procesamiento fotogramétrico. También estudiaron las características topográficas y arquitectónicas de las estructuras visibles, creando así el primer mapa arqueológico subacuático del puerto. El mapa ayudará en futuros estudios del puerto.

Además, la investigación geoarqueológica y geofísica que está realizando el equipo, que es de la Universidad de Patras, resultó en estudios digitales finos que se espera ayuden en la reconstrucción de la paleografía del sitio.

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Algunas de las características arquitectónicas de la bahía de Ampelakia, cerca de las antiguas ruinas de la ciudad portuaria de Salamina. ( Chr. Marabú )

Hay otra ubicación griega antigua que comparte el nombre de esta notable isla. Como informó April Holloway de Ancient Origins en 2015, Salamina en la isla de Chipre era una gran ciudad en la antigüedad. Sirvió a muchos grupos dominantes a lo largo de su historia, incluidos asirios, egipcios, persas y romanos. Según la leyenda homérica, Salamina fue fundada por el arquero Teucer de la Guerra de Troya. Aunque abandonada hace mucho tiempo, la ciudad de Salamina sirve como un recordatorio de las grandes ciudades que existieron en la antigüedad y un indicador de lo lejos que hemos llegado en los últimos siglos.

Estatua de bronce que representa al legendario arquero Teucer, el legendario fundador de Salamina. ( CC BY SA 2.5 )

Ancient Origins también informó en 2016 que en 493 a. C., el general y político griego Temístocles instó a Atenas a construir una fuerza naval de 200 trirremes como baluarte contra los persas, que habían atacado y habían sido repelidos en tierra en la Batalla de Maratón. En tres años, Persia volvió a atacar sin éxito a Grecia, esta vez incluso por mar. Entonces, en lugar de que Occidente fuera influenciado por Persia, permaneció bajo el dominio de la religión y la cultura griegas, incluido el estilo democrático de gobierno que supuestamente es el epítome de la civilización.


    SALAMIS HOY. Esta isla griega, situada en el golfo de Egina, o golfo Sarónico, al oeste de Atenas, tiene una superficie de unas treinta y cinco millas cuadradas. Está separada del continente de Ática por un canal estrecho, que se ensancha hacia el norte en la bahía de Eleusis. La ciudad principal de la isla, también llamada Salamina, se encuentra en la costa este, frente al monte Aegaleos en el continente. Fue en el continente donde Jerjes, sentado en un trono dorado, observó el progreso de la batalla en 480 a. C.

    ES porque la naturaleza humana a lo largo de las edades difiere tan levemente que la historia de Salamina siempre seguirá siendo tan fascinante. Además, aunque los barcos de un siglo pueden tener una apariencia, un tamaño e incluso un medio de propulsión diferente de cualquier cosa adoptada hasta ahora, los principios fundamentales de la guerra naval continúan inalterados.

    La campaña que culminó en la histórica batalla naval frente a la isla griega de Salamina ilustra perfectamente el resultado fatal de ignorar los principios fundamentales. El personaje central era Jerjes, un hombre de amplia visión y gran capacidad organizativa. Su colosal plan era agregar Europa al vasto Imperio Persa, pero el plan se derrumbó en el momento en que se sometió a su prueba suprema. En un breve día de septiembre, Jerjes tuvo el futuro destino de Europa en sus poderosas manos, pero al caer la noche uno de los cambios de fortuna más repentinos, una de las catástrofes más pesadas de toda la historia, arruinó años de inmensa preparación, enviándolo a casa en una humillante derrota. .

    Casi cinco siglos antes de la era cristiana, Darío I, que había fundado el Imperio persa, fue sucedido por su hijo Jerjes en 485 a. C. Jerjes resolvió invadir Grecia en una escala inmensa con la doble idea de controlar la costa europea del Egeo (ya que estaba seguro en su costa asiática) y de agregar toda la península de los Balcanes a su territorio ya extenso. Era un hombre ambicioso que anhelaba nuevos triunfos, y la cuestión era si la antigua hostilidad entre Oriente y Occidente terminaría con Persia imponiendo su civilización sobre el progreso europeo.

    La grandeza de la idea de Jerjes, los gigantescos preparativos que hizo entre el año 485 y la primavera del 480 a.C., abruman la imaginación. Para reunir hombres y material, tenía toda la zona desde el Danubio hasta las fronteras de la India para dibujar. Propuso invadir Hellas (Grecia) con un gran ejército y una gran flota. El ejército debía marchar desde Asia, cruzando el agua en su punto más estrecho en los Dardanelos, desde allí bordeando el extremo norte del Egeo y avanzando hacia el sur a través de Macedonia y Tesalia hasta Atenas. La flota, en la medida de lo posible geográficamente, debía abrazar la costa y mantenerse en estrecho contacto con el ejército.

    De los recursos marítimos de Egipto, Fenicia, Chipre, las costas de Asia Menor, el Mar de Mármara y el Mar Negro, Jerjes logró acumular 1.200 trirremes tripulados por 276.000 hombres, de los cuales 36.000 eran marinos. Posteriormente añadió otros 120 trirremes europeos y 24.900 hombres, así como los transportes y avituallamientos necesarios para alimentar a su ejército. Una flota de 1.320 barcos de combate con 300.000 hombres parecería inmensa en cualquier época, pero cuánto más maravillosas eran estas cifras en un período en el que el mundo conocido estaba menos poblado.

    En otoño e invierno de 481 a. C. la concentración de barcos y hombres de tantos puertos en Asia Menor se estaba formando en los Dardanelos de Abydos, un poco al norte de Chanak. Aquí, siglos después, los acorazados y los aviones británicos lanzarían proyectiles y bombas contra los cañones turco-alemanes.

    El ejército de Jerjes marchó hacia Abidos. Aquí el ancho era de menos de dos millas y la corriente era fuerte. Los soldados persas fueron enviados al lado europeo en Sestos en un puente construido con barcos cuya proa apuntaba río arriba.

    Ahora comenzaba ese doble avance del ejército por tierra y la flota por mar. El lector percibirá inmediatamente la debilidad esencial del plan de Jerjes. Para la comida de los hombres y el forraje de los caballos, el ejército persa dependía de los grandes barcos de suministros, que a su vez tenían que depender de la flota de galeras de combate. Cuanto mayor sea el ejército, más numerosos deben ser los avituallamientos. Los buques de guerra no solo quedarían atados por el avance de las tropas, sino que también si estas galeras abiertas se dispersaran por uno de los frecuentes y repentinos vendavales del Egeo, o si los griegos las derrotaran en la batalla, los soldados morirían de hambre en la derrota. Así, desde el principio, un brillante organizador, un gran general, un excelente líder de hombres en tierra cometió el error de emplear su flota como si fuera un ala del ejército. Más bien, debería haber empleado primero su flota de combate para obtener una victoria marítima decisiva sobre el enemigo, y haber obtenido libertad de paso para sus barcos de suministro. Alternativamente, la fuerza naval superior de Jerjes podría haberse utilizado mejor si los barcos se hubieran dirigido al sur y hubieran formado una poderosa barrera entre la flota griega y los convoyes de alimentos.

    Una gran ventaja en la antigüedad era que se podía crear rápidamente una flota. Hoy en día, la flota de batalla está formada por muchas plataformas flotantes para transportar armas, pero hasta el siglo XVI de nuestra era, la principal dependencia estaba en el ariete, que requería que el atacante y el atacado fueran extremadamente móviles. La vela era útil para hacer travesías largas y para dar un descanso a los remeros cuando se levantaba un viento favorable.

    También se utilizaba en gran medida para los buques de avituallamiento redondos y de vientre grande y para los buques mercantes que transportaban maíz. Pero para la galera de combate larga, estrecha y veloz, que tenía que precipitarse hacia adelante con su ariete perforador, o girar hacia afuera para evitar astillarse, solo se podían usar remos y potentes remeros. El buque de guerra era en efecto una lanza. El pico o ariete era su punta de metal, el casco su báculo y los remeros eran el brazo que lanzaba la lanza.

    Para la capacidad de maniobra, se requería un calado poco profundo y una construcción ligera, y estas galeras tenían espacio para poco más que sus tripulaciones. Por la noche, tales embarcaciones generalmente se llevaban a tierra, y los hombres vivaqueaban y cocinaban su comida en la playa. Debe haber sido un espectáculo maravilloso cuando la flota de Jerjes se vio favorecida por un viento favorable, y los barcos desplegaron sus velas cuadradas, que estaban hechas de lona o tela y con frecuencia de colores. Haber visto esta masa de múltiples tonos ondeando a través del mar índigo contra el fondo montañoso habría sido más allá de toda imaginación.

    RUTA DEL INVASOR. En otoño e invierno de 481 a. C. los barcos y los hombres se concentraron en Abydos, en la costa asiática del Hellespont (ahora Dardanelos) en su punto más estrecho. La hueste persa cruzó a Europa en un puente de barcos y marchó a través de Tracia, Macedonia, Tesalia, Focis y Beocia hasta el Ática. En la medida de lo posible geográficamente, la flota, de 1.320 velas, siguió al ejército. Para evitar el tormentoso promontorio del monte Athos, Jerjes abrió un canal para sus barcos a través de la península. Un intento de aniquilar la flota griega en el canal de Trikeri, al norte de la isla de Eubea, fue frustrado por un vendaval que destruyó 600 de los barcos persas. Después de una acción indecisa frente a Artemisio, la flota persa fue atraída hacia el estrecho entre Salamina y el continente.

    Los exploradores que iban delante tenían velas y aparejos teñidos del color del mar para camuflarse. Se llevaban dos tipos de velas y dos tipos de mástiles. Justo antes de la batalla, los tipos más grandes fueron desembarcados como gravamen, pero los más pequeños se guardaron en un polvorín para que no fueran necesarios para escapar en el último minuto. El término genérico para mástil, vela y aparejos más pequeños era akation, por lo que la expresión "izar el akation" pasó a significar "huir del enemigo". El patio fue izado, el mástil enrollado y trenzado por medio de cuerdas hechas de cuero de buey retorcido o de fibras de la planta de papiro.

    Dirigida por un timón tipo remo, la galera fue remada rápidamente contra las líneas enemigas. Una vez que se hubo acercado a los espacios reducidos, comenzó una batalla militar con el lanzamiento de jabalinas y lanzas, seguido de tácticas de abordaje en las que la espada y el hacha destellaron conspicuamente. Se perforarían los cascos, se romperían las palas de los remos. La galera apenas estaría bajo control, pero los hoplitas, o soldados armados pesados, decidirían entonces el asunto.

    Por lo tanto, en lugar de ser plataformas de armas, estos antiguos buques de guerra eran superficies móviles para luchar cuerpo a cuerpo después de que se había producido el primer impacto. Estos barcos llevaban 220 hombres, de los cuales los hoplitas serían de diez a cuarenta. Este tipo de embarcación de conducción ligera, que mide unos 150 pies de largo y dibuja alrededor de 4 pies, podría remarse a 10 nudos durante una breve ráfaga si los hombres estuvieran frescos. Por tanto, el choque de dos rivales se produciría a una velocidad total de más de veinte millas por hora.

    Las principales debilidades de esta antigua guerra pueden resumirse en dos puntos: la extrema vulnerabilidad de los cascos y la dependencia de la resistencia física humana. Aunque, excepto entre los griegos libres, los esclavos fueron utilizados como remeros, llevados hasta el último límite de sus fuerzas y casi más allá, el alcance de la acción de una flota se restringió a unas pocas horas. Por otro lado, estos barcos, con su diseño estandarizado, podrían construirse rápidamente y en grandes cantidades a partir de la madera local.

    El ejército de Jerjes avanzó a través de Tracia, de Doriskos a Akanthos, y la flota se mantuvo al corriente entre la isla de Tasos y el continente. No se sintió poca ansiedad cuando los barcos se acercaron a la península montañosa de Athos, donde se proyecta desde el sur de Macedonia y se eleva a 6.000 pies sobre el mar Egeo. Los antiguos marineros siempre temieron rodear este promontorio, y aquí en 492 a. C. una flota persa había sido destruida por completo, pero Jerjes, con el gran gesto de un gobernante poderoso, desafió tales dificultades geográficas. El rey que con trirremes, robustas cuerdas y cabrestantes había atravesado los Dardanelos, también había previsto el riesgo del Athos y la posibilidad de perder su flota. Por lo tanto, había hecho que se cavara un canal directamente en el golfo al otro lado de Athos, y los barcos lo atravesaron a salvo. Las huellas de este canal, después de más de 2.400 años, son visibles hasta el día de hoy.

    Jerjes ya había completado gran parte de la primera etapa de su expedición. Su ejército marchó hacia Therma, más conocida por el nombre de Salónica. Gracias al excelente trabajo del personal, la excelente preparación, la construcción de caminos, la construcción de puentes, la nivelación del terreno y la construcción de depósitos, el ejército de Jerjes había llegado hasta allí y se había preparado para marchar hacia el sur.

    El ejército partió de Therma once días antes que la flota y cruzó los pasos hacia Tesalia. Luego, la flota, precedida por exploradores, se trasladó al mando de cuatro almirantes, probablemente organizados en tres divisiones. Hicieron su primer contacto con el enemigo capturando unas cuantas naves ligeras puestas al acecho.

    Aproximadamente en julio de 480, la flota griega había ocupado el canal de Trikeri, que separa la isla de Eubea en el norte del continente. En el extremo occidental de este canal, en el golfo de Malia, se encuentra el paso de las Termópilas, y si el ejército persa pudiera forzar el paso, el Ática sería invadida. Atenas estaba a menos de cien millas de distancia. Evidentemente, se produciría un enfrentamiento importante en o alrededor de las Termópilas, tanto por mar como por tierra.

    Aunque durante algún tiempo los griegos habían tardado en darse cuenta de la amenaza inminente, la necesidad finalmente los había animado a la energía, en gran parte gracias al excelente estadista ateniense Temístocles, que hizo que se construyera una flota. En lugar de distribuir los beneficios excedentes de las minas de plata en Laurium, en Ática, el dinero se gastó en la construcción de barcos. Cada trirreme costaba alrededor de un talento, o el equivalente a 225 libras esterlinas según el estándar de valores calculado en 1914. Nunca se gastó el dinero de manera más adecuada.

    Estas galeras remaban o navegaban desde el sur entre el continente y Eubea, bajo el liderazgo de Eurybiades y Themistocles. Este canal de noventa millas se estrecha frente a Calcis en un estrecho conocido como Euripus. Si esto pudiera bloquearse, sería la contraparte del paso Termópilas por tierra. El comandante en jefe naval persa lo apreciaba bastante bien. Sabiendo que la flota griega estaba sosteniendo el canal Trikeri al norte de Eubea, envió 200 de sus barcos a navegar fuera de Eubea y subir al norte por el Euripus hasta que estuvieron a la altura de Calcis. Con el resto de su flota conduciendo al enemigo a través del canal Trikeri, los barcos griegos quedarían aplastados entre dos flotas enemigas.

    Era una estrategia acertada, pero uno de esos vendavales del noreste de tres días, tan familiares para los marineros del Egeo, repentinamente se disparó y aniquiló al escuadrón persa separado cuando se dirigía a la entrada sur del canal Euripus. Además, destruyó 400 barcos de la principal flota de batalla de Xerxes frente a la costa de Magnesia, con una gran parte del convoy. Las costas entre el cabo Sepias y Melibaea, a lo largo de unas ochenta millas, estaban sembradas de restos de naufragios. Los griegos, sin embargo, escaparon de la furia de la tormenta retirándose del canal de Trikeri, haciendo un viento favorable dentro de Eubea y encontrando refugio en Atalante en el continente.

    LA ISLA DE SALAMIS, EN FORMA DE MEDIA LUNA, casi desemboca en la bahía de Eleusis. En el oeste, hacia Megara, hay un canal estrecho en el este, la península ahusada de Cynosura ("Cola de perro") sobresale de modo que el canal de este lado tiene sólo 1603 yardas de ancho. La isla de Psyttaleia obstruye la entrada. El estadista ateniense Temístocles, habiendo concentrado la flota griega de 370 barcos al norte de la Cola del Perro, indujo a los persas a entrar en el estrecho. Aquí la superioridad numérica del enemigo no sirvió de nada, y el 20 de septiembre de 480 a.C., los griegos obtuvieron la victoria en una de las batallas decisivas del mundo.

    La pérdida de 600 unidades de combate, con la desorganización de sus planes, fue un duro golpe para el rey persa. Además, al resto de su flota se le había impedido alimentar a su ejército. A medida que se moderaba el vendaval, su fuerza naval se trasladó del cabo Sepias a Aphetae, a la entrada del golfo de Pagasaean, conocido hoy como golfo de Volo. Era el quinto día después de que los barcos hubieran zarpado de Therma. Los barcos griegos salieron de Atalante hacia su estación anterior y se detuvieron a lo largo de la costa de Eubea en Artemisium Strand, observando al enemigo mover su base y decididos a evitar que sus barcos subieran por el golfo de Malí para socorrer al ejército en las Termópilas.

    Artemisium se encontraba a unos cincuenta kilómetros de las Termópilas.El estrecho frente a Artemisio a Aphetae tenía unos diecisiete millas de ancho. No fue sino hasta el final de la tarde cuando veintisiete barcos griegos partieron de la costa contra un enemigo numéricamente superior en tres a uno. La táctica persa consistía en intentar rodear a su enemigo (que estaba mejor armado), pero ese día y el siguiente la acción fue indecisa. Los griegos capturaron quince barcos y llegaron refuerzos de cincuenta y tres trirremes atenienses para aumentar su fuerza.

    Hasta ahora, la flota persa había estado fuera de contacto con Jerjes durante diecisiete días. No había hecho nada para ayudar a su ejército, y el rey envió órdenes urgentes de forzar el estrecho. Por tanto, al tercer día después del vendaval, la flota persa salió de

    Afetas hacia el mediodía, formando su línea en forma de media luna para rodear a los griegos, que también se lanzaron en un feroz encuentro. Hubo más pérdidas en el lado persa que en el griego, y por la noche los rivales se alegraron de retirarse de otra batalla inestable.

    Sin embargo, esta noche llegó a Artemisio en su galera de cincuenta remos un hombre llamado Abronichus, que trajo portentosas noticias de las Termópilas de que los persas habían forzado el paso rodeando las colinas, derrotando por completo a una fuerza griega. Las cosas ahora se volvieron serias. Las fuerzas terrestres persas habían atravesado la última barrera y todos los hogares y hogares estaban amenazados.

    Después de un consejo de guerra, se decidió que la flota griega se retirara de inmediato y se dirigiera al sur. El manto de la noche tuvo que usarse para cubrir la retirada, y mientras las motas de las fogatas de los campamentos de los marineros griegos se dejaron parpadear y dejar a los persas desprevenidos cuando sus ligeras embarcaciones investigaron desde la distancia, las galeras griegas rodearon con cautela el oeste de Eubea a través de aguas abrigadas.

    Todo se hizo con la máxima rapidez pero en perfecto orden. Temístocles, con una división rápida, formó la retaguardia. Cuando llegó un hombre en un barco de Histiaea para decirles a los persas que los griegos se habían ido, no le creyeron hasta que salió el sol. Habiendo trasladado su base a Artemisio, los persas también partieron (al mediodía) hacia Histiaea. Ahora podían recuperar un estrecho contacto con Jerjes y enviarle suministros, pero, al estar tan atados al ejército, eran incapaces de perseguir a los griegos y asestarle un golpe demoledor. Este fue otro error por el que el rey persa tuvo que pagar mucho.

    Mientras tanto, la flota griega, todavía intacta, todavía llena de espíritu de lucha, se dirigió hacia el sur. Cubrió la distancia de Artemisium a Salamina (160 millas marinas) en una noche, dos días completos y otra noche. El contingente plateo había hecho una parada frente a Calcis para expulsar a los refugiados, que fueron llevados a la isla de Egina en el golfo Sarónico. Aquí también fueron trasladadas familias atenienses, así como a la isla de Salamina. Salamina se encuentra a media docena de millas de Atenas y tiene un área de treinta y cinco millas cuadradas. Separada del continente por un estrecho canal, la isla en su extremo oriental tiene una extraña península ahusada en forma de cola de perro llamada Cynosura ("Cola de perro"). Al estrechar el canal a un ancho de 1600 yardas, esta península es asistida por la isla de Psyttaleia, que restringe aún más el acceso. Aquí, al norte de Dog's Tail, se reunió la flota griega. Se había aumentado a 370, de los cuales casi todos eran trirremes, aunque algunos eran más grandes.

    Fue Temístocles, con su alto valor moral, quien, en medio del pánico clamoroso y la desesperación, persuadió a los griegos para que se aferraran a Salamina y libraran una batalla final en este estrecho, donde el confinamiento geográfico favorecía por completo a un pequeño número de barcos y obstaculizaba el avance de una flota mayor. maniobra libre. Competir en mar abierto sería todo una ventaja para los números, mientras que la tierra circundante sería en sí misma una protección para la flota más débil. Por lo tanto, parece curioso que Jerjes se haya dejado atrapar tan fácilmente. Después de su victoria en las Termópilas, marchó hacia el sur pasando por Tebas y llegó a Atenas, que encontró prácticamente evacuada. Su flota también llegó al sur y podría haber bloqueado a los griegos en el estrecho y arruinado su moral. Podría haber mantenido inactivos a Euribibias y Temístocles mientras las tropas persas realizaban sus mortales incursiones por todo el Peloponeso. En resumen, una victoria universal estaba plenamente madura. Jerjes, sin embargo, buscó el consejo de sus almirantes, quienes le ofrecieron un desafortunado consejo.

    La flota persa permaneció en el extremo norte de Eubea hasta tres días después de que el ejército partiera de las Termópilas. En otros tres días, los barcos llegaron a Phaleron Bay, que entonces era el puerto de Atenas. Cuando Jerjes bajó a sus barcos, todos los gobernantes subordinados y almirantes fueron interrogados individualmente sobre si debía atacar a la flota griega. La única persona que se opuso a la idea fue Artemisia, reina de Halicarnaso, quien, como vasalla de Jerjes, había venido con su escuadrón en la gran aventura.

    Así llegamos al clímax y al rápido final de este drama. El 19 de septiembre de 480 a.C., el día amaneció de manera extraordinaria, presagiando un resultado sorprendente. Al amanecer, un terremoto sacudió la tierra y el mar y socavó la fe de la gente. La flota persa en Phaleron Bay contaba con unos 700 barcos, con 120.000 remeros y hoplitas preparándose para la batalla. A unas pocas millas de distancia, los griegos estaban en tierra listos para poner a sus 80.000 hombres a bordo de los 370 barcos con poca antelación. Los persas tenían casi el doble de los griegos.

    Esa tarde, para atraer a Jerjes a esta trampa bien preparada, Temístocles envió a un hombre en un bote con un mensaje al rey persa para decirle que los griegos estaban a punto de retirarse y que ahora era la oportunidad de golpearlos.


    Invasión persa

    Al invadir Grecia en el verano de 480 a. C., las tropas persas dirigidas por Jerjes I se opusieron a una alianza de ciudades-estado griegas. Empujando hacia el sur en Grecia, los persas fueron apoyados en alta mar por una gran flota. En agosto, el ejército persa se encontró con las tropas griegas en el paso de las Termópilas mientras sus barcos se encontraban con la flota aliada en el Estrecho de Artemisio. A pesar de una posición heroica, los griegos fueron derrotados en la Batalla de las Termópilas, lo que obligó a la flota a retirarse al sur para ayudar en la evacuación de Atenas. Ayudando en este esfuerzo, la flota se trasladó a los puertos de Salamina.


    ¿Dónde empezó? Se encuentra el lugar de reunión para la batalla de Salamina - Historia

    (traje), una ciudad en el extremo este de la isla de Chipre, y el primer lugar visitado por Pablo y Bernabé, en el primer viaje misionero, después de dejar el continente en Seleucia. Solo aquí, entre todas las ciudades griegas visitadas por San Pablo, leemos expresamente de "sinagogas" en plural (Hechos 13: 5), por lo que llegamos a la conclusión de que había muchos judíos en Chipre. Y esto está en armonía con lo que leemos en otros lugares. Salamina no estaba lejos de la moderna Famagousta , estaba situado cerca de un río llamado Pediaeus, en un terreno bajo, que de hecho es una continuación de la llanura que corre hacia el interior hacia el lugar donde Nicosia , la actual capital de Chipre, se erige.

    La ciudad principal de la isla de Chipre, visitada por Pablo y Bernabé, en el año 48 d.C. Esta era la isla natal de Bernabé, y muchos judíos residían allí a quienes ya se les había llevado el evangelio, Hechos 4:36 11: 19,20 21 :dieciséis. La visita de Pablo fue señalada por el milagro realizado en Elimas y por la conversión del gobernador Sergio Paulo, Hechos 13: 5-12. Sakanus era una ciudad grande, situada en el lado este de la isla, y luego fue llamada Constantia.

    Una ciudad en la costa este de Chipre, situada a unas 3 millas al norte de la Famagusta medieval y moderna. Se encontraba cerca del río Pediaeus, en el extremo oriental de la gran llanura de Mesorea, que se adentra en el interior de la isla hacia Nicosia (Lefkosia), la actual capital. Poseía un buen puerto y fue la ciudad más poblada y floreciente de Chipre en los períodos helénico y romano, y mantuvo un vigoroso comercio con los puertos de Cilicia y Siria. Su población era mixta, formada por elementos griegos y fenicios. El primero, sin embargo, dio su tono y color a la ciudad, y el principal culto y templo eran los de Zeus salaminiano.

    La tradición representa a Salamina como redondeada poco después de la caída de Troya por Teucro, el príncipe de los arqueros griegos según la narrativa de la Ilíada, quien la nombró por su hogar, la isla de Salamina frente a la costa ática. En el siglo VI a.C. figura como una importante ciudad helénica, gobernada por una línea de reyes supuestamente descendientes de Teucro y fortalecida por una alianza con Cirene (Herodoto iv.162). Gorgus, que estaba en el trono en 498 a. C., se negó a unirse a la revuelta jónica contra Persia, pero los habitantes, encabezados por su hermano Onésilo, tomaron las armas en la lucha por la libertad. Sin embargo, una aplastante derrota infligió ubre a los muros de Salamina, devolvió la isla a sus señores persas, quienes reinstalaron a Gorgus como príncipe vasallo (Herodoto v.103). En 449 una flota griega bajo el liderazgo ateniense derrotó a la armada fenicia, que estaba al servicio de Persia, frente a Salamina, pero la retirada ateniense que siguió a la batalla provocó una decidida reacción antihelénica, hasta que el poder y vigoroso gobierno del príncipe salaminio. Euagoras, que era un cálido amigo de los atenienses (Isócrates, Euag.) Y un exitoso campeón del helenismo. En 306 se libró una segunda gran batalla naval frente a Salamina, en la que Demetrio Poliorcetes derrotó a las fuerzas de Ptolomeo I (Soter), rey de Egipto. Pero 11 años después, la ciudad pasó a manos de Ptolomeo y, con el resto de la isla, siguió siendo un apanage del reino egipcio hasta la incorporación de Chipre al Imperio Romano (58 a.C.).

    Cuando Bernabé y Pablo, acompañados por Juan Marcos, emprendieron su primer viaje misionero, zarparon de Seleucia, el puerto marítimo de Antioquía, y desembarcaron en Salamina, a unas 130 millas de distancia, como el puerto más cercano a la costa siria. Allí predicaron el evangelio en las "sinagogas de los judíos" (Hechos 13: 5). Vale la pena señalar la frase porque señala la existencia de varias sinagogas y, por lo tanto, de una gran comunidad judía en Salamina. Del trabajo entre los gentiles no escuchamos nada, ni se da ninguna indicación ni de la duración de la visita de los apóstoles ni del éxito de su misión, pero parece que después de una corta estadía procedieron "por toda la isla" (Hechos 13 : 6 la versión revisada (británica y estadounidense)) a Paphos. Las palabras parecen implicar que visitaron todos, o al menos la mayoría, de los pueblos en los que había comunidades judías. Pablo no regresó a Salamina, pero Bernabé sin duda fue allí en su segundo viaje misionero (Hechos 15:39), y la tradición dice que fue martirizado allí durante el reinado de Nerón, en el sitio marcado por el monasterio que lleva su nombre.

    En el año 116 d.C., los judíos de Chipre se rebelaron y masacraron a 240.000 griegos y romanos. El levantamiento fue aplastado con la mayor severidad por Adriano. Salamina estaba casi despoblada, y su destrucción fue consumada posteriormente por terremotos en 332 y 342 d.C.Fue reconstruida, aunque en una escala mucho menor, por el emperador Constancio II (337-61 d.C.) bajo el nombre de Constanza, y se convirtió en la sede metropolitana. de la isla. El más famoso de sus obispos fue Epifanio, el acérrimo oponente de la herejía, que ocupó la sede del 367 al 403. En 647 la ciudad fue finalmente destruida por los sarracenos. Aún quedan en el sitio considerables restos de edificios antiguos, un relato de las excavaciones realizadas allí en 1890 por los Sres. J. A.R. Munro y H.A. Tubbs bajo los auspicios del Fondo de Exploración de Chipre se encontrará en el Journal of Hellenic Studies, XII, 59-198.

    4534. Salmone - Salmone, un promontorio de Creta
    . Salmón. Quizás de origen similar a Salamina Salmone, un lugar en Creta - Salmone.
    ver GRIEGO Salamina. (salmonen) - 1 aparición. 4533, 4534. Salmone. 4535 .
    //strongsnumbers.com/greek2/4534.htm - 6k

    La batalla de Salamina.
    . CAPITULO XI. LA BATALLA DE SALAMIS. BC480 Situación de Salamina. "Movimientos
    de la flota y el ejército. "Política de los griegos". Razones .
    //christianbookshelf.org/abbott/xerxes/chapter xi la batalla de.htm

    Letra Li. De Epifanio, obispo de Salamina, en Chipre, a John .
    . Las Cartas de San Jerónimo. Letra LI. De Epifanio, obispo de Salamina,
    en Chipre, a Juan, obispo de Jerusalén. Una frialdad tenia .
    /. / jerónimo / las principales obras de san jerónimo / letra li de epiphanius bishop.htm

    El avance de Jerjes en Grecia.
    . del ejército. Navegación de la flota. Sciathus. Eubea. Estrecho de Artemisio y
    Euripo. Ática. Golfo Sarónico. Isla de Salamina. "Emoción de .
    //christianbookshelf.org/abbott/xerxes/chapter viii el avance de.htm

    Hechos XIII
    . de allí navegó hacia Chipre. (5) Y cuando estaban en Salaminaellos predicaron
    la palabra de Dios en las sinagogas. Y tenían a John .
    /. / mcgarvey / un comentario sobre los actos de los apóstoles / actos xiii.htm

    El regreso de Jerjes a Persia.
    . ellos mismos en caso de falla. La noche después de la batalla de Salamina,
    en consecuencia, Mardonio estaba muy asustado. El no desconfiaba .
    //christianbookshelf.org/abbott/xerxes/chapter xii el regreso de.htm

    Epifanio interviene
    . Así que Teófilo decidió hacer una zarpa del anciano y muy venerado Epifanio,
    Obispo de Salamina, en Chipre, de quien nadie sospecharía de ulterior .
    /. / capítulo xliv interviene epifanio.htm

    El Evangelio según San Marcos
    . Acompañó a San Pablo y San Bernabé en el primer misionero de San Pablo
    viaje, y trabaj con ellos en Salamina en Chipre. Eso .
    /. / pullan / los libros del nuevo testamento / capítulo iv el evangelio según.htm

    La vida.
    . No hay datos que muestren ninguna conexión oficial de Sozomen con Salamina opuesto
    Atenas, o Salamina (Constantia) en Chipre ciertamente no hay registro de .
    /. / sozomen / la historia eclesiástica de sozomenus / parte i la vida.htm

    La quema de Atenas.
    . Los oficiales regresan a sus barcos. "La flota griega se retira a Salamina."Los
    Tesalios. "Su hostilidad a los foceos." Derrota de los tesalios. .
    //christianbookshelf.org/abbott/xerxes/chapter x la quema de.htm

    Asociación greco-americana-cristiana
    . En el año de 1902, mientras era Sumo Sacerdote, Archimandrites, gran representante
    del Monasterio de Santa María, Salamina Orador y Gran Capellán de la .
    /. / capítulo x asociación-cristiana-griega-americana-cristiana.htm

    Chipre (12 apariciones)
    . 5. Chipre y los griegos: En 501 los habitantes griegos dirigidos por Onésilo, hermano
    del príncipe reinante de Salamina, se rebeló contra los persas, pero .
    /c/cyprus.htm - 27 KB

    Paphos (2 apariciones)
    . Cinyras, el padre de Adonis, o, según otra leyenda, por Aerias, y formado
    la capital del reino más importante de Chipre excepto el de Salamina.
    /p/paphos.htm: 14 KB

    Sal'amis (1 aparición)
    Sal'amis. Salamina, Sal'amis. Salasadai. Concordancia de múltiples versiones Sal'amis
    (1 aparición). . Salamina, Sal'amis. Salasadai. Biblia de referencia.
    /s/sal'amis.htm - 6k

    Jerjes (24 apariciones)
    . Después de la derrota en Salamina en 480 el mismo Jerjes se retiró de la expedición
    y finalmente se suspendió el año siguiente. .
    /x/xerxes.htm: 14 KB

    Ministrante (15 apariciones)
    . (YLT). Hechos 13: 5 y habiendo llegado a Salamina, declararon la palabra de Dios en
    las sinagogas de los judíos, y también tenían a Juan 'como' ministro (YLT). .
    /m/ministrant.htm: 11 KB

    Proclamar (172 apariciones)
    . (Raíz en WEB WEY ASV NAS RSV). Hechos 13: 5 Cuando estaban en Salamina, ellos
    proclamó la palabra de Dios en las sinagogas judías. Ellos .
    /p/proclaim.htm: 36 KB

    Proclamado (114 apariciones)
    . Hechos 13: 5 Cuando estaban en Salamina, proclamaron la palabra de Dios en los judíos
    sinagogas. También tenían a John como asistente. (WEB ASV RSV NIV). .
    /p/proclaimed.htm: 37 KB

    Ptolomeo
    . para Egipto. En 306, Ptolomeo fue derrotado en la gran lucha naval Salamina
    en Chipre por el que Chipre se perdió ante Egipto. Sobre esto .
    /p/ptolemy.htm: 17 KB

    Anunciar (56 apariciones)
    . (DBY). Hechos 13: 5 Habiendo llegado Salamina, comenzaron a anunciar el Mensaje de Dios en
    las sinagogas de los judíos. Y tenían a John como su asistente. (WEY DBY). .
    /a/announce.htm - 22 KB

    Hechos 13: 5
    Cuando estuvieron en Salamina, proclamaron la palabra de Dios en las sinagogas judías. También tenían a John como asistente.
    (WEB KJV WEY ASV BBE DBY WBS YLT NAS NIV)


    Archivo de la categoría: Marathon, Thermopylae & amp Salamina

    El emperador persa Jerjes pasó cuatro años preparando al ejército persa para la invasión de Grecia (Herodoto 415). Sus preparativos incluyeron el puente prometido a través del Hellespont y un canal a través de Athos (Cartledge 95-96). Herodoto afirma que "Jerjes ordenó la excavación del canal por un sentido de grandiosidad y arrogancia" (417). Sin embargo, la noticia de la movilización de Jerjes llegó al continente griego y se hizo bastante obvio que podría ser necesaria alguna forma de defensa unificada (Cartledge 97). Una delegación de ciudades griegas se reunió para considerar una "resistencia unida" y los líderes resultantes fueron los espartanos, principalmente debido a su habilidad militar y al hecho de que "ya encabezaban la única alianza militar griega multiestatal no religiosa y no étnica en ese entonces en existencia, la Liga del Peloponeso ”(Cartledge 99, 105). Sin embargo, muchos griegos no formaron parte de la resistencia y, en última instancia, cooperaron con los persas, ya que Herodoto señala que muchos "le dieron al rey tierra y agua" y detalla cómo, en la batalla de las Termópilas, un "maliense llamado Efialtes" le vendió información a Jerjes. diciéndole al rey persa "sobre el camino de la montaña a las Termópilas" (448, 479). Herodoto también escribe que "cualquiera que afirme que los atenienses demostraron ser los salvadores de Grecia estaría perfectamente en lo cierto & # 8230" Una vez que decidieron que su preferencia era que Grecia permaneciera libre, fueron ellos quienes despertaron a toda Grecia (excepto aquellos lugares que ya colaboraban con los persas) ”(451). Sin embargo, los atenienses no estuvieron presentes en la batalla de las Termópilas y probablemente escaparon de las posibles consecuencias de estar asociados con su derrota.

    Aunque fue la primera gran batalla terrestre de los persas y la segunda invasión de Grecia, la datación de las Termópilas, como la mayoría de las fechas antiguas, ha sido objeto de severas especulaciones. El Dr. Kenneth Sacks, profesor de la Universidad de Brown que recibió un doctorado. en Historia Antigua de la Universidad de California, Berkeley, resume los argumentos en su artículo "Herodoto y la datación de la batalla de las Termópilas". Él enfatiza que Herodoto usa “el verano solo como una descripción climática” y no como la estación específica con la que estaríamos familiarizados hoy (238). Si bien se acepta en general que la batalla tuvo lugar aproximadamente al mismo tiempo que los Juegos Olímpicos, existe controversia sobre la fecha real del festival en parte debido a la escasez de pruebas disponibles (234).

    Según Sacks, las pruebas clave disponibles limitan el festival olímpico al rango de “finales de julio a finales de septiembre” (235). Sacks escribe que la mayoría de los historiadores fecharían la Batalla de las Termópilas “unos diez días después de un festival olímpico que culminó con la luna llena el 19 de agosto” (240). Cartledge es uno de los partidarios de esta teoría y cree que la batalla de las Termópilas tuvo lugar a finales de agosto (1). Sin embargo, Sacks escribe que la datación de la batalla en agosto contradice las pocas pistas de datación que Herodoto da en su relato, como su insinuación de que “la armada persa, habiendo navegado hacia Phalerum nueve días después de la batalla, se enfrentó a la flota griega en Salamina el al día siguiente ”(242). Sacks afirma que aquellos historiadores que opten por intentar mantener el relato de Herodoto probablemente situarían la Batalla de las Termópilas en algún momento de septiembre (241).

    Si bien la fecha de la batalla puede ser debatida, su ubicación no lo es, aunque debe tenerse en cuenta que la topografía definitivamente ha cambiado desde los días de la antigua Grecia. Cartledge enfatiza que a pesar de su apariencia moderna hoy, en ese momento las Termópilas eran un paso estrecho entre la montaña y el mar (141). El historiador griego Herodoto, que lleva el nombre del lugar donde se libró, afirma que el campo de batalla del paso de las Termópilas se eligió principalmente porque “parecía más estrecho que el paso de Tesalia”, que habían abandonado previamente (467). Herodoto afirma que los aliados griegos juzgaron que era un buen lugar para hacer su primera resistencia contra los persas (468).

    Presente en la batalla de las Termópilas y al frente de la famosa fuerza espartana de élite de trescientos estaba el rey espartano Leonidas que, según Herodoto, era supuestamente descendiente de Heracles (476). Moriría en el campo de batalla (Herodoto 483). Él no era el único. Otros lacedemonios (la región de la cual Esparta es la capital) que ganaron fama gracias a su valentía en el combate y morirían en las Termópilas fueron Dianeces, Alfeo y Marón (Herodoto 484). Aunque a menudo no reciben tanta atención como los espartanos, los siguientes fueron otros comandantes presentes en la batalla final: Demófilo, el comandante de los tespios, y Leontiadas, el comandante de los tebanos (Herodoto 482, 476). Según Herodoto, el guerrero Thespian más distinguido que murió en la batalla fue Dithyrambus (484). El historiador griego también señala que el rey persa Jerjes observó la batalla y vivió, pero escribió que dos de los hermanos de Jerjes, Abrocomes e Hyperanthes, no sobrevivieron (483-484). Sin embargo, esos son solo algunos de los miembros más memorables de la amplia gama de combatientes presentes en las Termópilas.

    Combatientes principales & amp Casus Belli & # 8211 (honorstudent2016)

    Los griegos & # 8217 Armadura y armas

    En la foto de la izquierda hay una ilustración de un hoplita griego (May et. Al). En la foto de la derecha hay una ilustración de una formación de falange ("Batalla de las Termópilas").

    Soldados griegos, hoplitas , fueron entrenados en la lanza e infantería, específicamente en la formación de falanges. Los hoplitas también usaban espadas, llamadas xiphos, cuando sus lanzas ya no servían de nada en la batalla. Característica de la imagen de hoplita es el escudo & # 8211 es de forma circular, hecho de madera, más de 3 pies de diámetro, y estaba revestido de bronce y muy pesado. Estos escudos fueron cruciales en la formación de la falange ("Guerra griega antigua").

    Soldados persas (derecha) y medianos (izquierda). (Happolati).

    los Persas

    Los persas tenían un gran ejército, mucho más grande que los ejércitos griegos. Sus armas incluían arco y flecha, espadas, cuchillos, escudos de mimbre y lanzas cortas. Su armadura consistía en abrigos de escamas debajo de sus túnicas. Los soldados persas también llevaban lo que se llama "tiaras persas". Sin embargo, podría haber sido simplemente una capucha o un sombrero que se cubriera la cara para protegerlo del viento, la arena y el polvo. Herodoto afirma que "brillaban con oro". Un aspecto infame del ejército persa es el grupo de élite conocido como "Los Inmortales". Estos soldados eran considerados los mejores del ejército persa y eran muy hábiles y estaban condecorados en la batalla (Herodoto 7: 83-84).

    Casus Belli: Por qué luchaban los griegos y los persas

    Un soldado persa (izquierda) luchando contra un hoplita griego (derecha). (Άγνωστος)

    Para saber por qué Grecia estaba peleando con Persia, uno debe comprender la ofensa inicial. El comienzo del disgusto griego por Persia implica la revuelta jónica en 499 a 494 a. C. El pueblo jónico había sido conquistado en 560 a. C. por Alyattes II, un rey de Lidia. Él y su sucesor, Creso, le permitieron a Jonia tener un gobierno independiente de su propio pueblo con una excepción: obedecer a Lidia en asuntos extranjeros. Sin embargo, el pueblo jónico no iba a vivir en paz por mucho tiempo. Persia, bajo el gobierno de Ciro, se apoderó del Imperio Mediano utilizando rebeldes medianos. Cyrus luego puso sus ojos en Lydia y trató de inspirar a los jonios a rebelarse, pero los jonios se negaron. No obstante, los persas conquistaron Lidia en 546 a. C. Cyrus no fue tan amable como Alyattes y Creso con los jonios; les guardaba rencor por no rebelarse contra los lidios. Irónicamente, Atenas alentó a los jonios a rebelarse, y el pueblo jónico escuchó y comenzó a rebelarse contra el Imperio persa en 499 a. C. Persia, bajo el gobierno de Darío I, castigó a Atenas por alentar la rebelión de los jonios al invadir y atacar Atenas (“Guerras Greco-Persas”).
    Temiendo el poder y la amplitud del ejército persa, las ciudades-estado griegas decidieron unirse para luchar contra Persia, ya que individualmente no tendrían esperanzas. En 480 a. C., las ciudades-estado griegas ya estaban aliadas en un esfuerzo por bloquear la invasión de los persas, ahora dirigidas por su general y rey ​​Jerjes, que sucedió a Darío I en 486 a. C. (Cartledge 59). Temístocles, el general ateniense en ese momento, tenía una estrategia para bloquear al ejército persa en las Termópilas y el Estrecho de Artemisio. El líder espartano, Leonidas trajo a sus mejores soldados y trató de inspirar a los otros griegos combatientes. Los griegos cuantificados por Herodoto que participaron en esta batalla incluyeron: 300 espartanos, 500 tegeos, 500 mantineanos, 120 orcómenos de Arcadia, 1000 arcadios, 400 corintios, 200 felioanos, 80 micénicos, 700 tespios, 400 tebenos y 1000 focios y locrios. . Herodoto declara que había 2,6 millones de persas (7: 185, 202, 204) pero los eruditos modernos dicen entre 100.000 y 150.000 persas y 7.000 griegos (Cassin-Scott).

    Otros combatientes & amp Casus Belli & # 8211 chaoticblackcat

    Los otros combatientes

    Debido a su diverso imperio, el ejército persa varió en su composición. Según Heródoto, quien describió el ejército persa con gran detalle, estaba formado por persas, medianos, cissianos, hiroanios, asirios, bactrianos, sacios, indios, arrianos, partos, chorasmins, gandarianos, nadicaes, casianos, sarangaes, pactyes, utianos, Mycians, Parccanians, Arabians, Ethopians (específicamente del sur de Egipto), Libios, Paflagonians, Matienans, Armenians, Phrygians, Lydians, Mysians, Thracians, Milyans, Moschians, Tibarenians, Macrones, Mossynoecians, Yeguas, Colchians, Sasperians, e isleños provenientes de islas en el Mar Rojo (429-433). Herodoto identifica específicamente a los contingentes medianos y cissianos y a los inmortales persas como combatientes que se enfrentaron a los griegos en la batalla de las Termópilas (478). Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Cartledge afirma que la mayoría de los historiadores de hoy no creerían "la precisión de las cifras informadas por Herodoto de 1.700.000 tropas terrestres persas y más de 1.200 buques de guerra" (109). Él especula que el número en realidad estaba cerca de 80,000 soldados y 600 buques de guerra y que la descripción máxima del ejército persa se hizo para lograr el máximo efecto (110).

    Heródoto describe que el ejército griego presente en las Termópilas está formado por una fuerza de élite de trescientos de Esparta, quinientos de Tegea, quinientos de Mantinea, ciento veinte de Orcómeno y mil de otras áreas de Arcadia (475). . También había cuatrocientos de Corinto, doscientos de Phleious, ochenta de Micenas, setecientos de Tespias, cuatrocientos de Tebas, mil de Fócida y todos los hombres disponibles de Opuntian Locris (Herodoto 475). Sin embargo, al igual que la afirmación anterior de Cartledge de que el recuento de Herodoto del ejército persa era cuestionable, Michael A. Flower, profesor de clásicos en la Universidad de Princeton, tiene una pregunta similar sobre la descripción de Herodoto del ejército griego.

    En su artículo “Simónides, Éforo y Herodoto sobre la batalla de las Termópilas”, Flower analiza las fuentes griegas a las que se hace referencia sobre la Batalla de las Termópilas, como Éforo, Diodoro, Simónides y Plutarco. Escribe "que hay al menos dos características del relato de Diodoro que algunos eruditos modernos han aceptado sobre Herodoto", y una de ellas se relaciona con el número de lacedemonios que lucharon en las Termópilas. (367). Él escribe que en un área del texto, Herodoto menciona a los famosos 300 espartanos y “un total de 3,100 hoplitas del Peloponeso”, pero Herodoto más tarde se contradice a sí mismo al citar un epitafio que tiene un registro de 4,000 hombres (367). Dice que, basado en lo que escribió Diodoro, es probable que Heródoto se olvidó de incluir a “700 lacedemonios porque no se quedaron para perecer” en la posición final (368).

    Ahora, en lo que respecta a los contingentes y los roles notables que desempeñaron en la Batalla de las Termópilas, Herodoto describe algunos contingentes específicos que desempeñaron roles específicos en la batalla. Los tebanos y los tespios se destacan por quedarse atrás con los espartanos en la resistencia final (Herodoto 482). Herodoto también les da crédito explícitamente a los focios por proteger el "paso a través de la montaña" donde Jerjes finalmente rompería (480). Estos grupos a menudo se pasan por alto durante las discusiones sobre la Batalla de las Termópilas, arrojados a la oscuridad por la famosa resistencia espartana. En algunos casos, pueden ser difamados injustamente.

    Herodoto destaca que el líder espartano Leonidas reclutó a los tebanos, liderados por su comandante tebano Leontiadas, porque "eran fuertemente sospechosos de colaborar con el enemigo", y el espartano Leonidas estaba probando si se comprometerían o no en la lucha. contra los persas (475-476). Herodoto afirma que los tebanos "enviaron tropas, pero de hecho sus simpatías estaban en otra parte" (476). También afirma que se quedaron principalmente porque eran esencialmente los cautivos de Leonidas y se rindieron a Jerjes en la primera oportunidad que tuvieron (482, 485).

    Esta afirmación de que los tebanos que luchaban en las Termópilas eran combatientes involuntarios que tenían lealtades persas es cuestionada por algunos estudiosos de la actualidad. En su artículo, Flower enfatiza que este es otro lugar donde los eruditos modernos prefieren el relato del historiador griego Diodoro sobre la versión de los eventos de Herodoto (367). Heródoto afirma que Leonidas obligó a los tebanos a luchar, mientras que Diodoro indica que la ciudad de Tebas estaba indecisa en general sobre dónde situarse, y los tebanos que lucharon en las Termópilas estaban entre los que estaban en contra de cualquier alianza con el Imperio Persa (Flor 371). .

    Esta teoría está respaldada por un profesor emérito del Departamento de Estudios Clásicos, del Cercano Oriente y Religiosos de la Universidad de Columbia Británica llamado J.A.S. Evans quien escribe que “para los tespios y el contingente tebano, que pertenecía a la facción antipersa en Tebas, no había futuro si los persas forzaban el paso, preferían quedarse y luchar” (236-237). Esta teoría está respaldada por un mapa, adquirido del artículo de Wikipedia titulado "La batalla de las Termópilas", que muestra la invasión de Xerxes en líneas rojas. Teniendo en cuenta la posición de la batalla de las Termópilas, se puede ver que Jerjes efectivamente pasó por la ciudad de Tebas. Para los tebanos que luchaban, era el último enfrentamiento entre su ciudad y los persas.

    (Imagen de Wikipedia & # 8217s Artículo & # 8220Battle of Thermopylae & # 8221)

    Lo mismo sucedió probablemente con los tespios, ya que su ciudad Tespias estaba ubicada cerca de Tebas y Platea (que, según el mapa, fue el lugar de otra batalla terrestre un año después). Tanto los tespios como los tebanos probablemente se quedaron en las Termópilas porque creían que la derrota para ellos significaba la posible pérdida de sus respectivas ciudades a manos de los invasores persas.

    Casus Belli

    La actitud del mundo antiguo hacia la guerra era muy diferente de la actual. Si bien ahora se considera algo negativo, hubo un tiempo en el que se consideraba noble. Tal era la mentalidad de los antiguos griegos. Paul Cartledge, profesor de historia griega en la Universidad de Cambridge, afirma que la guerra estaba arraigada en su cultura, y la experiencia militar incluso se consideraba un requisito para la ciudadanía espartana y ateniense (2-3). Sin embargo, Cartledge insiste en que es importante recordar que esta actitud no era exclusiva de los griegos del mundo antiguo. Para intentar captar la mentalidad de los antiguos, Cartledge utiliza la descripción proporcionada por Tucídides, un hombre al que llama "el mayor sucesor de Herodoto como historiador" (90). Tucídides escribió “que hay tres factores en & # 8216todas las relaciones interestatales & # 8217 que contribuyeron a las guerras libradas durante ese tiempo & # 8221 (Cartledge 90). Estos factores son "una preocupación estratégica por la seguridad colectiva de un estado, una preocupación ideológico-psicológica por su estatus, reputación y honor y el deseo de obtener ventajas económicas o ganancias" (Cartledge 90). Los dos primeros factores jugaron un papel en la producción de la guerra de la que formó parte la Batalla de las Termópilas.

    Las antiguas esferas griega y persa entraron en contacto cuando Persia conquistó algunas ciudades griegas en los "márgenes mediterráneos del Imperio persa" en el 540 a. C. (Cartledge 17). Los griegos del 500 a. C. (veinte años antes de la Batalla de las Termópilas) fueron definidos por ciudades independientes "políticas mutuamente hostiles". El Imperio Persa, por el contrario, fue "el imperio de más rápido crecimiento en toda la historia del antiguo Oriente" (Cartledge 16-17). Las ciudades conquistadas más tarde se rebelaron contra Persia en 499 a. C. con la ayuda de la ciudad griega Atenas (Cartledge 17). Esta revuelta amenazó la "preocupación ideológico-psicológica del estado persa por su estatus, reputación y honor", lo que llevó a su primer intento de invadir Grecia (Cartledge 90). Esta invasión provocó la "preocupación estratégica de los griegos por la seguridad colectiva de un estado", y este primer intento de invadir Grecia terminó bastante mal con la derrota persa en la batalla de Maratón (Cartledge 90, 6).

    Sin embargo, estos sentimientos se mantuvieron fuertes y finalmente condujeron a la segunda invasión persa de Grecia, de la que formó parte la Batalla de las Termópilas. Cuando murió el rey persa, el famoso historiador griego Herodoto registra que fue sucedido por su hijo Jerjes (405). Según Heródoto, una fuerza principal detrás de la instigación de la guerra fue este nuevo emperador persa que, incitado por su primo Mardonio, convocó una reunión de los líderes de Persia y supuestamente pronunció el siguiente discurso:

    “Tengo la intención de tender un puente sobre el Helesponto y marchar con un ejército a través de Europa y contra Grecia, para poder hacer que los atenienses paguen por todo lo que le han hecho a Persia y a mi padre… Así que en su nombre y en el de todos los persas , No descansaré hasta que haya capturado Atenas y la haya puesto al toque ... Si los conquistamos a ellos y a sus vecinos, los habitantes de la tierra de Pélope de Frigia, haremos que el territorio persa termine solo en el cielo, & # 8230 Con tu ayuda, barreré toda Europa y convertiré todas las tierras en una sola tierra ”(406-407).

    Tácticas y topografía & # 8211 berossusofbabylon

    La topografía de la Batalla de las Termópilas está indisolublemente ligada a las tácticas del Lacedemonio y, por lo tanto, la discutiremos juntos. Cuando las ciudades griegas del Gran Peloponeso se enteraron de las fuerzas persas —que, según Heródoto, se contaban por millones— marchando por Europa, optaron por detener a su enemigo en un paso conocido por los lugareños como las "Puertas Calientes" ( Herodoto 467, 470). La tradición local sostenía que los manantiales sulfurosos cerca del paso marcaban la entrada al inframundo, de ahí el nombre, y como para presagiar la exhibición de heroísmo griego que iba a ocurrir allí, ya se había erigido un altar dedicado a Heracles en el paso ( 467). Cuando la infantería griega se dirigía a las Termópilas, "... la flota debía navegar hacia Artemisio en Histiaeotis, de modo que cada una de las dos fuerzas estuviera lo suficientemente cerca para conocer la situación de la otra" (467).

    Mientras tanto, hacia el sureste, Jerjes comandó su vasto ejército a través de Asia Menor hasta los confines orientales del Egeo, moviéndose hacia el norte desde Sardis hasta Ilium (la famosa ciudad de Héctor y Príamo de Homero), donde unió el Helesponto al norte con casi 650 pentecontros. y trirremes: grandes embarcaciones marítimas remadas por hileras verticales de entre 100 y 200 remeros cada una (419 a 421). Estos barcos estaban amarrados y llenos de tierra, creando un puente flotante colosal por el cual las fuerzas persas podían cruzar la recta, junto con sus trenes de equipaje, seguidores del campamento, yugo-animales, caballería y carros (420-421). Desde allí, Jerjes marchó con sus ejércitos a través de Tracia, en dirección oeste hacia Macedonia antes de girar hacia el sur a lo largo del borde occidental del Egeo hacia Tesalia, reuniendo fuerzas a lo largo del camino (ver figura a continuación). El terreno montañoso solo permitía una ruta viable para un anfitrión tan vasto: el camino costero que atraviesa el paso de las Termópilas.

    Ruta de Jerjes fuera de Jonia, circunnavegando el Egeo (& # 8220Batalla de las Termópilas & # 8221).

    El paso en sí está situado entre un acantilado escarpado e inaccesible al oeste y una entrada del Egeo al este. Entre este paso estrecho, las fuerzas griegas lideradas por Lacedemonia obtuvieron un cuello de botella con los contingentes persas enviados contra ellos, bloqueando el camino de guerra de Jerjes hacia Atenas. Aunque los persas superaban en número a los griegos en órdenes de magnitud, las lanzas de los griegos, especialmente las de los espartanos, eran más largas (478), y los lacedemonios en particular fueron entrenados para luchar desde la infancia, habiendo sido enviados a la Agoge (la respuesta de la antigüedad a West Point) alrededor de los siete años. Según Heródoto, oleada tras oleada de soldados persas no consiguió romper el grupo relativamente pequeño de contingentes griegos. Herodoto relata que “Los lacedemonios libraron una batalla memorable, dejaron muy claro que eran los expertos y que estaban luchando contra los aficionados” (478). Muchos de los persas que no fueron empalados al final de una lanza espartana se salieron del camino y cayeron al mar para ahogarse, convirtiendo la topografía en un arma tan importante para los griegos como sus espadas y lanzas. Otra táctica única empleada por los griegos fue fingir retirarse más hacia el paso, restringiendo aún más la maniobrabilidad de los persas para despacharlos más fácilmente antes de regresar a la boca del paso.

    David, Jacques-Louis. Leonidas en las Termópilas. Óleo sobre lienzo. Musée du Louvre, París.

    Sin embargo, a pesar de la posición más ventajosa, el mejor entrenamiento y el armamento más efectivo, las fuerzas griegas no pudieron prever que los persas descubrirían un camino relativamente poco conocido utilizado por los cabreros de la región, un camino que conducía detrás de la posición de los griegos: La Anopaea (480 ). De los posibles relatos de cómo Jerjes descubrió el rastro, Herodoto favorece al traidor Efialtes de Traquis, quien informa a Jerjes del camino de la montaña. En el tercer día de la batalla, Jerjes desplegó a su comandante Hydarnes para liderar contingentes persas a lo largo de La Anopaea, flanqueando finalmente a las fuerzas griegas por todos lados.

    En este punto, todas las fuerzas cautivas, excepto las espartanas, Thespian y Thessalian-cautivas, permanecieron porque, según el relato preferido de Herodoto, Leonidas ordenó a los otros contingentes que regresaran a casa pero se negó a irse porque un oráculo de Delfos había previsto que Lacedemonia sería borrado por los persas o que su rey moriría en la batalla Leonidas favoreció a este último, ya que preservaría Esparta y le haría ganar renombre en el proceso (481). Herodoto ilustra el final de la batalla con los Lacedemonios luchando con sus espadas cuando sus lanzas se habían roto, con sus cuchillos cuando habían perdido sus espadas, y con sus manos y dientes cuando habían perdido sus cuchillos (483). Sin embargo, con los persas por todos lados, por valientes que hayan sido los esfuerzos de los espartanos, se vieron inevitablemente abrumados.

    Herodoto concluye su relato de la batalla de las Termópilas con la historia de Demarato, antiguo rey lacedemonio exiliado a Persia convertido en consejero de Jerjes, y el mensaje secreto que entregó a Esparta, incitando a la reunión que llevó a los griegos a las Termópilas en primer lugar. Cuenta la leyenda que Demarato escribió la decisión de Jerjes de invadir Grecia en la base de madera de una tablilla de escritura, la escondió detrás de cera sobre la que estaba escrito un mensaje de señuelo y envió el mensaje de regreso a Lacedemonia (488). Según Heródoto, fue Gorgo, la esposa de Leónidas, quien sospechó que había un mensaje secreto detrás del señuelo, y después de descifrar la advertencia, la pasó a las otras ciudades griegas, para que pudieran prepararse para el avance del mar de soldados persas. .


    La batalla de Salamina

    La batalla de Salamina que tuvo lugar en septiembre de 480 a.C. fue una de las batallas más importantes de la historia. La victoria de los griegos bajo Temístocles aseguró que Jerjes se vería obligado a retirarse a Persia. La batalla sentaría las bases para un Imperio ateniense que llegaría a llamarse Liga de Delos.

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    Los acontecimientos que llevaron a la batalla tuvieron consecuencias nefastas para los griegos.

    Hay muchas figuras importantes en la historia de Grecia, pero Temístocles se destaca como el general / almirante que diseñó la victoria griega.

    Jerjes llega a la historia occidental como el hombre que entró en Grecia con más de 100.000 hombres y más de 1200 barcos solo para ser bloqueado por la astucia y el coraje de los griegos. Sin embargo, fue un gran gobernante en su época.

    Los trirremes eran el tipo de buque utilizado por ambos bandos durante la batalla.

    La batalla de Salamina no mostró tanto la superioridad de la tecnología griega o incluso un mejor liderazgo, pero puede haber sido una victoria griega debido a la desinformación griega.

    Las secuelas de Salamina dejaron a los atenienses como la mayor potencia naval del Mediterráneo.

    Para obtener más información sobre la batalla de Salamina, consulte nuestra bibliografía.


    PHALERON

    Sestá sentado envuelto en una túnica de lino fluida teñida de púrpura. Su piel está perfumada con aceite de iris. Sus mejillas están pintadas de bermellón y sus cejas están teñidas de negro. Su cabello está peinado hacia atrás y recogido en un alto y elaborado mechón sostenido con cintas moradas.

    Sus orejas, cuello, muñecas y dedos brillan con joyas de oro. Lleva unos pendientes exquisitos, un collar con colgantes en forma de lágrima intrincadamente decorados y dos brazaletes con figuras de antílopes en los extremos abiertos. Lleva tres anillos: un anillo de oro con un sello de ágata incisa con una imagen de una mujer y una cabeza de rsquos, un anillo de oro tallado con un delicado patrón floral y un anillo de oro y calcedonia con la figura de un soldado persa apoyado en su lanza. También hay un indicio de soldado en la forma en que se comporta, como para evocar el bronce y el hierro que están prohibidos aquí en consejo con el Gran Rey. En la batalla, cuando lleva una coraza y un casco y lleva una daga y una hoz, parece una diosa armada.

    Es una mujer que, podemos imaginar, conoce y ama a los hombres y quiere tener poder sobre ellos. Hace tiempo que se resigna a su fragilidad y a su inteligencia. Toda una vida de práctica le ha enseñado a ocultar su astucia detrás de los halagos y el encanto. La poesía está en su sangre y la pasión en su naturaleza. Su hermano Pigres escribe versos épicos en griego, y años más tarde contó una historia sobre su muerte de un salto cuando fue rechazada por un amante, pero solo después de haberlo atacado en sueños y haberle arrancado los ojos. Combina la astucia de Atenea y la seducción de Afrodita. Y detrás de ambos se encuentra la ambición de Hera, reina del Olimpo.

    En cualquier grupo de hombres, podemos imaginar, ella se siente atraída por los más poderosos. Cuando mira a un hombre de autoridad, sus ojos brillan con un reflejo de su gloria. Ella le habla con frases que repiten sus propias palabras, solo que las vuelve jóvenes y hermosas. Ella canta sobre él en las armonías de las Musas, y cuando la canción termina, tiene lo que quiere. Y por grandiosa que sea su ambición, nunca es arrogante.

    Cuando se trata de un hombre menor, como sabemos, ella prefiere la fuerza, sobre todo si él se atreve a desafiarla. Dura y valiente, tiene fama de guardar rencor y una inclinación por resolverlos con la espada y mdash blandida, por supuesto, en su nombre, por un hombre.

    Aunque quiere ver a Persia victoriosa, su objetivo principal es fortalecer la posición de su ciudad ante los ojos de su soberano, Jerjes. Si ella puede lograr ese objetivo ayudándolo a la victoria sobre Grecia, entonces mucho mejor, pero si serviría mejor a sus propósitos consolarlo en la derrota, entonces no dudaría en hacerlo tropezar.

    De todos los marineros de Great King & rsquos, no hay nadie como ella. Ella comanda un contingente de barcos de Halicarnaso y otras ciudades en Caria, una región en el suroeste de Anatolia. Ella es la reina de Halicarnaso: su nombre es Artemisia.

    Las reinas gobernantes no eran desconocidas en el antiguo Cercano Oriente, pero las reinas luchadoras eran excepcionales. Había 150.000 hombres en la flota persa en Phaleron, y Artemisia era la única mujer. Ella era rara, no solo en Persia, es una de las pocas mujeres comandantes navales en toda la historia.

    Y Artemisia no era una guerrera de sillón. "No me faltó valor en las batallas navales frente a la isla de Eubea, ni hubo nada mediocre en mis acciones allí". Así que Artemisia se presentó en Falerón. Herodoto quedó prendado: "Debo maravillarme especialmente", escribió, "que una mujer estuviera haciendo campaña contra Grecia".

    Este día, alrededor del 24 de septiembre de 480 a.C., fue un día para poner a prueba la astucia de Artemisia y rsquos. Por hoy tendría que enfrentarse al Gran Rey en un consejo naval, sola ante todos los demás comandantes.

    Jerjes el gran rey, el rey de reyes, y el rey quiso citar sus inscripciones, mdash, de todos los países y todos los idiomas, el rey de toda la tierra, el hijo del rey Darío, el aqueménida, un persa, hijo de un persa, y ordinariamente no iba hasta la orilla del mar para visitar un campamento naval. El autoproclamado "rey único" para dar órdenes a todos los demás reyes tampoco solía consultar con los monarcas menores que gobernaban los rincones de su reino, y mucho menos con los comandantes de escuadrón de su flota. Y, sin embargo, alrededor del 24 de septiembre, Jerjes hizo precisamente eso.

    El día después de saquear la Acrópolis, Jerjes recorrió una distancia de unas tres millas desde Atenas hasta la bahía de Phaleron. Su propósito era visitar su flota en persona y celebrar un consejo de guerra. No habría corrido el riesgo político de dejar tanta luz en el misterio de su majestad a menos que tuviera una muy buena razón. Y él hizo. Pero eso se hará evidente en la actualidad. Primero, considere la reunión que lo recibió.

    Una vez que Jerjes se sentó, los déspotas de los diversos pueblos de la flota, así como los comandantes de escuadrón, tomaron asiento. Se sentaron en el orden del rango que Jerjes les había asignado, comenzando con dos reyes fenicios, sus aliados navales favoritos. Después de los fenicios vinieron reyes, príncipes y comandantes de tres continentes: chipriotas y egipcios, macedonios y cilicios, jonios y dorios, licios e isleños del Egeo. Había cuatro comandantes de la flota, todos persas, incluidos dos de los hermanos Xerxes y rsquo. La escena se parecía a un friso esculpido en las paredes de uno de los grandes palacios persas: los diversos príncipes de las distintas provincias, vestidos con atuendos nativos y miradas de adoración, todos vienen a prestar servicio. Y una reina.

    Artemisia gobernó la ciudad caria de Halicarnaso, así como las islas cercanas de Cos, Calymnos y Nisyros. Ella había heredado su trono de su difunto esposo y mdash su nombre es desconocido y mdash quien había gobernado bajo el señorío del emperador persa. Los carianos habían enviado setenta barcos al Helesponto; no sabemos cuántos barcos sobrevivieron todavía en Phaleron. Aunque Artemisia comandó solo cinco barcos, fue superada solo por los fenicios por su fama en la armada persa.

    Artemisia tenía la edad suficiente para tener un hijo de unos veinte años. Ella podría haberlo enviado a la expedición del 480 a. C. y se quedó en casa, pero ella eligió luchar. Herodoto dice que ella tenía una voluntad de 'ldquoman & rsquos'. Teniendo en cuenta la corta edad de matrimonio de la mayoría de las mujeres en el mundo antiguo, Artemisia podría haber tenido más de treinta años en 480 a. C. Los sujetos de Artemisia y rsquos eran una mezcla de griegos y carianos, al igual que la propia Artemisia: su padre, Lygdamis, era cario, su madre, cuyo nombre se desconoce, procedía de la isla griega de Creta. El nombre Artemisia es griego y un nombre común, derivado de Artemisa, diosa de la caza. Caria también incluía un pueblo llamado Leleges, cuyos orígenes son oscuros, así como hombres con nombres persas, quizás colonos.

    La ciudad de Halicarnaso tiene un magnífico puerto natural, su entrada principal protegida por una isla en alta mar. Elevándose en una ladera, la ciudad parece un anfiteatro natural. Imagina a Artemisia subiendo y bajando por la empinada colina, sobre una litera. Desde la acrópolis podía ver claramente el contorno de la isla de Cos en la distancia, una cresta poderosa, larga y baja irregular.

    Halicarnaso podría haber sido colonizado por los belicosos dorios, y podría haber presumido de un excelente puerto militar, pero la ciudad no se sentía marcial. El calor, la humedad, el agua con gas, los verdes suaves de las plantas, el canto de los pájaros, las lagartijas, todo contribuyó a una sensación sensual. El antiguo Halicarnaso era exuberante, rico, feliz, cómodo en el abrazo del mar y las montañas con nada más que las islas de Grecia y el Egeo azul en el horizonte.

    Los súbditos de Artemisia y rsquos eran buenos marineros y soldados: la leyenda dice que habían enviado barcos al rey Minos de Creta en lugar de impuestos, y en tiempos históricos sirvieron como mercenarios bajo los faraones de Egipto. Aunque el contingente Halicarnassus & rsquos en 480 a.C. constaba de solo cinco barcos, fueron altamente calificados por Xerxes & mdashor, dice Herodoto, un hijo nativo de Halicarnassus, aunque un oponente de la dinastía Artemisia & rsquos.

    Se necesitó una considerable habilidad política para gobernar Caria y rsquos mezcla de pueblos, por no hablar de mantener la lealtad al señor persa. Halicarnaso era una ciudad multicultural en la zona fronteriza entre griegos y bárbaros. Mucho después de que Atenas declarara la independencia artística del Cercano Oriente e inventara el idioma europeo, Halicarnaso todavía estaba bajo la impronta de las normas artísticas del Cercano Oriente. En Halicarnaso, comenzó la carretera marítima a Grecia, pero también lo hizo la carretera terrestre a Persia. En Halicarnaso escuchaste los cascos de Asia Central, pero respiraste el aire marino del Mediterráneo.

    Piense en Artemisia a bordo de su buque insignia, sentada en la cubierta en la popa, protegida por un toldo de lona, ​​la mujer solitaria en un barco erizado de hombres armados. Probablemente era más baja que la mayoría de sus compañeros de barco, pero quizás no mucho, ya que los aristócratas estaban mejor alimentados que la gente común. Artemisia era un comandante en cada centímetro. Solo una mujer dura y asertiva podría haberse sentado donde ella lo hizo. Cuando fue desafiada, ella no se retiró. En la reunión de los buques de guerra persas en el Helesponto en mayo, por ejemplo, no había rehuido una disputa con otro capitán de barco de Caria, Damasithymus hijo de Candaules, rey de la ciudad de Calynda, ubicada al sureste de Halicarnassus. Venom, se rumoreaba, aún permanecía en su relación.

    A juzgar no solo desde el 480 a.C. pero a partir de su historia posterior, Halicarnaso se sentía mucho más cómodo con el gobierno de una mujer que la Grecia continental. Siglo IV a.C. Halicarnaso vio a las poderosas reinas Artemisia II y Ada. Se erigieron estatuas de reinas junto a estatuas de sus maridos, tanto en Halicarnaso como en el santuario internacional de Delfos.

    Si los hombres de Halicarnaso permitieran que una mujer los dirigiera, los persas no necesariamente seguirían su ejemplo. Sin duda, la sociedad persa no impuso tantas restricciones a las mujeres como lo hizo la sociedad griega y especialmente la ateniense. Y, sin embargo, Persia no era un paraíso de igualdad. Las madres, por ejemplo, recibieron raciones especiales de alimentos para los recién nacidos, pero las que tenían niños recibieron el doble que las que tenían niñas. Herodoto informa que los hombres persas demostraron su valía en el campo de batalla luchando bien y en el dormitorio al engendrar muchos hijos.

    Para los persas, por lo tanto, una mujer comandante corrió contra la corriente. Pero aun así, Artemisia comandaba un escuadrón. Es un tributo a su influencia con Jerjes, pero también a algo más: es un tributo a su valor propagandístico. Al incluirla en su armada, los persas enviaron un mensaje: incluso una mujer podía luchar contra los griegos afeminados. Los atenienses fueron debidamente insultados. "Estaban bastante indignados de que una mujer fuera a la guerra contra Atenas", dice Herodoto. Ordenaron a sus capitanes que se llevaran a Artemisia viva, con una recompensa ofrecida de mil dracmas (tres años y salario de un trabajador). Setenta años después de la invasión persa, Artemisia todavía servía como símbolo de la mujer engreída en la obra maestra del cómic de Aristófanes. Lisístrata. Y una estatua de Artemisia se ganó un lugar en una especie de galería de pícaros y rsquo de enemigos persas que Esparta erigió después de las guerras persas.

    Así que es probable que Jerjes haya apreciado el simbolismo de la presencia de Artemisia y rsquos en Phaleron. Según Heródoto, también debería haber valorado su consejo, ya que fue el mejor consejo que recibió de sus subordinados. Pero un buen consejo no era el objetivo principal de Jerjes en Phaleron. La reunión fue menos una sesión de estrategia que un rally. La decisión de luchar en el mar ya se había tomado, y Jerjes simplemente quería sellarlo con su propia presencia.

    Sus sapos lo habrían felicitado por el resultado de la batalla de Artemisium. Después de todo, la flota ateniense había regresado cojeando a casa después del enfrentamiento con la mitad de sus barcos dañados. Sin embargo, el Gran Rey no se dejó engañar. A su juicio, sus hombres habían luchado mal en Artemisium. Y sabía el motivo: habían sufrido por su ausencia. Si el rey se hubiera mostrado en Artemisio, sus hombres habrían luchado lo mejor que pudieron. Su carisma los habría inspirado, sus recompensas los habrían animado y sus castigos los habrían aterrorizado.

    Jerjes entendió un punto esencial sobre el ejército y la armada persas: cada uno era una organización en la que había pocos incentivos para hacer el trabajo a menos que pudieras tener una buena figura frente al jefe. De ahí su determinación de estar allí en Salamina y, en realidad, en Phaleron. En ambos lugares pretendía demostrar su implicación personal en la guerra en el mar. No es que se subiera a un trirreme en la batalla: el Gran Rey era demasiado valioso para arriesgarse en el mar. Más bien, observaría desde la costa, donde la mayor parte de la acción sería visible.

    En Phaleron, Jerjes quería consejos menos que consentimiento. A diferencia de los griegos en consejo a unas cinco millas de distancia en Salamina, los comandantes persas en Phaleron no recibieron estímulo para hablar libremente. De hecho, no se les permitió hablar con Jerjes en absoluto. Cada uno de ellos fue encuestado por el primo del emperador y rsquos y consejero militar principal, Mardonio hijo de Gobryas, quien luego informó sus opiniones al emperador.

    Phaleron Bay es un excelente puerto natural, rodeado de playas de arena. Forma un semicírculo, protegido de los vientos entre la colina baja de Muniquia (282 pies) al noroeste y la llanura angosta que alcanza las estribaciones de la cresta de Hymettus de diez millas de largo al sureste, su pico, el monte Hymettus, se eleva a una altura de 3,370 pies. En el extremo sureste del semicírculo de Phaleron Bay y rsquos se encuentra Phaleron Town, una pequeña comunidad marítima que sobresale en el mar en un suave cabo. En un día de finales de septiembre, el agua turquesa de Phaleron Bay & rsquos brillaba bajo un cielo azul que, a principios de otoño, a menudo está salpicado de nubes. Comúnmente, sopla una brisa del mar.

    La colina de Muniquia, sagrada para Artemisa, era una hermosa fortaleza que ofrecía una amplia vista de la tierra y el mar. El tirano ateniense Hipias estaba en proceso de fortificar Muniquia cuando se vio obligado a exiliarse en 510 a. C. Sin duda en el 480 a.C. los persas apostaron una guarnición en Muniquia. Hymettus era famoso por su dulce miel de tomillo de color pálido y por su mármol teñido de azul. Zeus fue adorado en la montaña.

    La flota persa tenía su base en Phaleron durante unas dos semanas. Probablemente, grupos de barcos fueron arrastrados a la playa por turnos, tirados por mano de obra con cuerdas sobre vigas engrasadas. En la costa, los barcos se reparaban o se dejaban secar, de lo contrario, estaban amarrados cerca de la costa, la popa apenas colgaba sobre la playa. Sin duda, los hombres acamparon cerca de los barcos.

    Sin duda, toda la línea costera estaba llena de barcos y marineros. En una reconstrucción plausible, basada en la orden de batalla posterior, los fenicios ocuparon el extremo occidental de la costa, los egipcios estaban en el centro, mientras que los jonios y los carianos amarraron sus barcos en el este.

    Durante las semanas en Phaleron, los hombres repararon trirremes. Cada barco o al menos cada escuadrón habría llevado un conjunto de herramientas. Tenemos una muestra de los instrumentos a mano en una caja de herramientas de madera de un barco bizantino: su contenido incluía martillos, cinceles, gubias, punzones, brocas, limas, cuchillos, un hacha, una sierra, un punzón, azuelas y un pico.Además de cuidar los barcos, los hombres curaron sus propias heridas, lloraron a sus camaradas desaparecidos, practicaron maniobras, alimentaron rencores nacidos de fallas en Artemisium, exploraron las rutas marítimas y los preparativos enemigos y rsquos, hurgaron en busca de botines, pensaron en casa, se quejaron la comida, se enseñaban unas cuantas palabras de su idioma, apostaban por peleas de gallos, se turnaban con las mujeres seguidoras del campamento o se arreglaban con los chicos, chismorreaban y alardeaban y se preocupaban y rezaban a sus respectivos dioses. Luego, el día anterior, vitorearon al ver las llamas de la venganza disparadas desde la Acrópolis de Atenas.

    La noche anterior al concilio del Gran Rey y rsquos en Falerón, había habido un olor a templos quemados y dioses enojados en el aire y tal vez lo suficiente como para alarmar a los supersticiosos, que nunca escaseaban a bordo del barco, cuando oyeron el grito nocturno de los búhos de Atenea y rsquos. Esa mañana, se despertaron con un terremoto, que podría haber despertado aún más preocupaciones piadosas. Los temerosos de Dios podrían haberse sentido aliviados al saber que Jerjes había ordenado esa misma mañana que los exiliados atenienses de su ejército subieran a la Acrópolis y hicieran las paces con los dioses locales. Los aqueménidas no habían adquirido un imperio multiétnico librando la guerra santa.

    Sin duda, el concilio de Phaleron comenzó con una oración. Posteriormente, Mardonio pasó de comandante a comandante, comenzando por el rey de Sidón. Todos dijeron lo que sabían que Xerxes quería escuchar: era hora de una batalla naval. La flota estaba lista, los hombres estaban ansiosos. Era hora de aplastar a los griegos en Salamina y ganar la guerra. Solo una persona ofreció un consejo diferente: Artemisia. Quizás solo a una mujer se le hubiera permitido decir lo que pensaba sin enfurecer a los demás.

    En cualquier caso, le aconsejó a Jerjes que no peleara. Y ella no se anduvo con rodeos: & ldquoSpare los barcos. Don & rsquot hacer la guerra en el mar. Sus hombres son tan superiores a los nuestros en el mar como los hombres son superiores a las mujeres ”. Le recordó a Jerjes que ya había logrado su principal objetivo, que era conquistar Atenas.

    Sin duda, Jerjes sabía que eso no era del todo correcto: sí, había apuntado a tomar Atenas, pero su objetivo principal era, más bien, conquistar toda Grecia, y el Peloponeso seguía siendo libre. Además, los atenienses y su flota se le habían escapado. Concediendo tácitamente estos puntos, Artemisia recomendó un ataque terrestre al ejército griego en el Istmo. Estaba segura de que mientras tanto la flota griega dejaría Salamina y se dispersaría a sus ciudades separadas. Los griegos de Salamina estaban divididos y, además, había oído que allí escaseaban los cereales.

    Si los persas forzaban una batalla naval en Salamina, dijo Artemisia, temía no solo la derrota en el mar sino también la ruina del ejército terrestre. Finalmente, ella no se burló de sus colegas. Ella le dijo a Jerjes: "Los hombres buenos tienen esclavos malos y los hombres malos tienen esclavos buenos, ya que tú eres el mejor de todos, tú tienes esclavos malos". Artemisia nombró nombres: los egipcios, chipriotas, cilicios y panfilos no valían nada.

    Debe haber sido necesario valor para que Artemisia hablara con tanta franqueza, y ciertamente algunos dudarán de la veracidad de Herodoto y rsquos. Pero él insiste en que sabe que estas fueron palabras duras y que los amigos de Artemisia y rsquos temían que le costaran la vida a la reina, porque Jerjes las tomaría como un insulto. Con el típico realismo griego, Herodoto también informa del placer que los enemigos de Artemisia y rsquos sintieron con sus comentarios, porque se resintieron por su prominencia a los ojos de Jerjes y asumieron que ya estaba terminada. De hecho, Jerjes dijo que la estimaba más que nunca por sus excelentes palabras, pero sin embargo rechazó su consejo. Lucharía en el mar.

    Podemos imaginar que Artemisia tenía demasiada confianza en sí misma como para haber temido por su vida. Tampoco es probable que se haya sorprendido por su incapacidad para persuadir al Gran Rey. Ella entendía la política lo suficientemente bien como para saber que Jerjes ya había tomado una decisión antes de venir a Phaleron. Pero es posible que ya haya estado mirando hacia el mundo de la posguerra. Si, como esperaba, Persia fuera derrotada en el estrecho de Salamina, entonces su posición ante los ojos del Gran Rey habría aumentado enormemente. Era un riesgo digno de una reina.

    Xerxes probablemente no se tomó el tiempo en Phaleron para pensar en las recomendaciones de Artemisia & rsquos. Si lo hubiera hecho, habría descubierto que su consejo era bueno pero incompleto. Persia tenía una tercera opción además de luchar en Salamina o esperar en Phaleron, y esa era una ofensiva conjunta tierra-mar en el Istmo.

    El istmo de Corinto es una región montañosa accidentada que se estrecha a un ancho de aproximadamente cinco millas. Los griegos podrían haber bloqueado las pocas carreteras y canalizar a los atacantes persas hacia las pistas de montaña y los barrancos. Pero los griegos no tuvieron tiempo suficiente para construir muros altos y sólidos. A pesar de que trabajaban día y noche, habrían tenido que conformarse con empalizadas de madera y paredes de piedras apiladas al azar. Con un empujón decidido, los persas podrían invadir o incluso derribar las defensas aquí y allá.

    Sin duda, la lucha en el istmo sería amarga. Pero los persas podrían prácticamente duplicar las probabilidades a su favor si transportaban tropas por mar y las colocaban en la retaguardia griega, rodeando así al enemigo. Podría ser otra Termópilas.

    Para llevar a cabo el cerco, los persas tendrían que trasladar su flota desde Atenas al Istmo. Un buen puerto estaba disponible en Cenchreae, un puerto corintio en el golfo Sarónico y cerca del muro. Pero desembarcar en Cencreae no sería fácil, ya que casi con seguridad la costa estaría llena de tropas griegas.

    Además, la flota griega podría ver a los persas zarpar de Phaleron y luego dejar Salamina y seguir a los persas hasta Cenchreae. Ninguno de los bandos se arriesgaría a luchar en mar abierto, donde los supervivientes no podían nadar hasta ponerse a salvo. Las armadas trirreme siempre preferían luchar a la vista de la costa. Pero una vez que los persas se acercaran a Cencreae, si los griegos atacaban, los persas tendrían que luchar frente a una costa en poder del enemigo, listos para capturar o matar a cualquier persa que lograra nadar hasta la orilla.

    En resumen, sería arriesgado para Persia trasladar su flota a Cenchreae, lo que puede explicar por qué Artemisia nunca mencionó la posibilidad. Pero sin la flota, los persas se enfrentarían a una lucha casi tan dura en el istmo como en las Termópilas. Tendrían que enfrentarse a ocho mil espartanos en lugar de trescientos. Jerjes difícilmente podría haber disfrutado de la perspectiva.

    La alternativa era romper la flota griega en Salamina. Y eso significaba esperar la traición griega o el colapso, o pelear una batalla. Sin duda, los persas ya estaban buscando a los posibles traidores griegos. Debido a que podían atacar a cualquier flota que intentara reabastecer a Salamina, mantuvieron la isla bajo asedio. Pero el tiempo no estaba del lado de Persia & rsquos.

    A finales de septiembre en Atenas, hay unas doce horas de luz. Los días son más cortos que en verano y las estrellas se han movido en el cielo nocturno. Aquí y allá incluso se ve una hoja caída. En las colinas, al caer la tarde, a menudo sopla una fuerte brisa. Algunas noches, la brisa se convierte en viento frío. Acampados bajo los cielos extranjeros de Atenas, muchos persas podrían haber pensado en el cambio de estaciones. Era otoño y vendría el invierno.

    La temporada de navegación en el Mediterráneo antiguo fue corta, especialmente para los trirremes. Tan frágiles como rápidos, los trirremes se arriesgaban a arruinarse en aguas turbulentas. Preferían navegar solo entre mayo y octubre, y preferiblemente, solo en los meses de verano. A finales de septiembre, ya era hora de que la flota persa regresara a sus diversos puertos de origen.

    Y tenían que comer. El Ática había sido despojado de todos los alimentos que los atenienses podían llevarse, aunque sin duda todavía quedaba algo para los hambrientos: fruta en los árboles, agua en los manantiales y cisternas, y pájaros y conejos en los campos. Sin embargo, la mayoría de los suministros persas y rsquo tuvieron que ser llevados a Ática. El transporte terrestre era lento y costoso, por lo que la carretera de suministro tenía que ir por mar. Como los trirremes eran demasiado livianos para transportar carga, los persas trajeron comida en una flotilla de botes de provisiones. Estos consistían tanto en griegoakata,que eran barcos de tamaño mediano, de casco puntiagudo remados por una tripulación de treinta a cincuenta hombres, y fenicios gauloi, que eran veleros más grandes y de casco redondeado. Algunas naves de provisiones persas se habían perdido en las tormentas de agosto, pero no todas, y es posible que hubieran llegado otras nuevas en convoy con los refuerzos trirreme que venían de Grecia.

    Una estimación moderna experta concluye que los persas necesitaban un mínimo de ochenta y cuatro barcos de suministros que iban y venían entre Ática y los depósitos de suministros en Macedonia para alimentar a su ejército y armada en Phaleron. Ni siquiera a los burócratas experimentados del Gran Rey les habría resultado fácil proporcionar tal apoyo logístico, pero podrían haberlo logrado. Tal vez el secreto fue tomar una esquina aquí y cubrir un déficit allí. El resultado es que los remeros de Phaleron podrían haber estado hambrientos, demasiado hambrientos para luchar con fuerza en la batalla. Pero eso es especulación.

    Los persas no podían esperar en Phaleron para siempre. Sin duda, consideraron desembarcar tropas en Salamina y avanzar hacia los barcos griegos. Hay buenos puertos en la costa oeste de la isla, y hay una corta marcha por tierra hacia el este hasta las posiciones griegas. Pero los griegos seguramente custodiaban todos los terrenos de aterrizaje con hombres armados. Otra posibilidad era construir un puente a través del canal de Salamina de una milla de ancho y hacer marchar a los hombres, de la misma forma en que Persia había cruzado el Hellespont. Pero la profundidad de veinticuatro pies del canal de Salamina habría hecho de esta una empresa difícil incluso con control en el mar. Mientras la armada griega estuviera libre, se necesitaría una batalla naval para proteger a los constructores, lo que hizo que los persas volvieran a la necesidad de luchar en el mar.

    Eso, a su vez, aumentó la presión sobre los diplomáticos de Persia y rsquos para encontrar un traidor griego, y sobre los reclutadores y agentes de Persia y rsquos para encontrar más hombres y barcos. Entre las tormentas y las pérdidas no reparadas, la flota persa al día siguiente de Artemisio había disminuido de un total de 1.327 trirremes a unos 650, aproximadamente la mitad de su tamaño original. Decenas de miles de hombres también se perdieron en tormentas y batallas. En las tres semanas transcurridas desde entonces, habían llegado refuerzos de la Grecia continental y de las islas. "Cuanto más se adentraba el persa en Grecia, más naciones lo seguían", escribe Herodoto.

    Impresionado por lo que había aprendido sobre el tamaño de estos refuerzos, Herodoto se arriesgó. "En mi opinión, en todo caso, los persas no eran menos cuando invadieron Atenas por tierra y en sus barcos que cuando llegaron a Sepias y Termópilas". Pocos estudiosos se inclinan a estar de acuerdo con él. El propio Herodoto había comentado sobre la tormenta que destruyó doscientos barcos persas frente a Eubea que "todo fue hecho por el dios para que la fuerza griega se salvara y la fuerza persa no fuera mucho mayor que ella". ese veredicto se revirtió en menos de un mes y de regiones no conocidas por tener grandes armadas.

    Grecia central estaba poblada, pero ni ella ni las islas Cícladas estaban en condiciones de proporcionar a los persas muchos barcos, y mucho menos cientos y cientos. Es poco probable que la flota persa haya comandado más de setecientos trirremes en Salamina. Cuando Herodoto habla de refuerzos masivos, o se está refiriendo solo a la mano de obra y no a los barcos o simplemente se equivoca.

    Sin duda, los persas habían llevado a sus nuevos reclutas al mar en Phaleron y les habían dado la oportunidad de remar o servir en cubierta como marines. Pero los persas se habrían dado cuenta de que todos sus refuerzos eran griegos y, por lo tanto, no eran del todo dignos de confianza. También había motivos para desconfiar de algunos y quizás de todos los aliados acusados ​​por Artemisia. Los chipriotas se habían unido a la revuelta jónica del 499 a. C. Los egipcios también se habían rebelado contra Persia y, más recientemente, en 486. En Artemisio, los egipcios podrían haber ganado el premio al valor de Jerjes, pero quizás eso era más una muestra de buena voluntad de su parte que una recompensa por los servicios prestados. El escuadrón de Cilicia había sido derrotado por los atenienses el segundo día en Artemisio. No sabemos nada de los panfilianos (originalmente treinta barcos), pero eran un pueblo de ascendencia griega y, por lo tanto, de una lealtad cuestionable.

    Deslealtad, disminución del número de barcos, posibles problemas de suministro y terreno peligroso: había tantas razones para que Xerxes evitara una batalla en el mar. Pero Jerjes podría haber razonado que en Artemisio el enemigo había disfrutado de la ventaja de la sorpresa en Salamina, los persas no subestimarían al enemigo por segunda vez. También podría haber contado con el impulso. Estimulados por su éxito en la Acrópolis, sus soldados atacarían a los desanimados griegos, cuyo pánico el día anterior podrían haberle informado los espías.

    Jerjes pudo haber llegado a la conclusión de que el cielo de repente había dejado caer la victoria en su regazo. La primera de las dos capitales enemigas había caído. El ejército y la marina griegos permanecieron intactos, pero estaban en desorden. El ejército enemigo estaba improvisando una defensa apresurada, la flota enemiga estaba dividida y al borde del pánico. Un movimiento corto y brusco de Persia podría ser suficiente para empujar a los griegos al límite. La fuerza invasora que ya había tomado Atenas podría terminar la temporada todavía en Esparta.

    Y así, las armadas lucharían en Salamina. Ese maestro de la manipulación, el Gran Rey, había decidido vincular su destino a una imagen. Le habían enseñado el poder de las imágenes desde la infancia. El vengador, elevándose sobre el estrecho de Salamina en su trono, alzándose contra un telón de fondo de humo honorable procedente de templos justamente en ruinas, espolearía a sus barcos hacia el éxito. La lucha podría ser dura, pero al final los persas ganarían, tal como lo habían hecho en las Termópilas. ¿Quien sabe? Sus agentes podrían incluso encontrar pronto un traidor conveniente. No para Jerjes el regreso a casa con las manos medio vacías.

    Tan pronto como el rey hubo hablado, se dio la orden de botar los barcos. Esto se esperaba: las flotas no entran en acción en un momento y rsquos aviso, al menos no son flotas exitosas. Además, Xerxes ya se había preparado para tomar una posición en tierra al borde de la batalla. A medida que la orden pasaba del comandante de escuadrón al capitán y a la tripulación, decenas de miles de hombres se alinearon, subieron escaleras de madera en el borde del agua y los rsquos y abordaron sus barcos.

    La respuesta de Artemisia y rsquos al veredicto de Jerjes y rsquo no se registra. Era una mujer valiente, pero no era Antígona: estaba dispuesta a decir la verdad al poder, pero no a participar en la desobediencia civil. Cuando los barcos zarparon de Phaleron Bay, Artemisia y sus hombres estaban entre ellos.

    Los persas se dirigieron al estrecho de Salamina, cuya entrada se encuentra a unas cuatro millas al noroeste de la bahía de Phaleron. Allí, se dividieron en líneas y escuadrones sin ser molestados por el enemigo. Es de suponer que tomaron sus formaciones justo afuera de la entrada al canal de Salamina, extendidas sobre un canal de cinco millas de ancho entre Salamina y el continente. Los persas esperaban sacar a los griegos del estrecho estrecho, pero el enemigo nunca apareció. Cuando se apagó la luz del día, se dio la orden de que los persas regresaran a Falerón. El 24 de septiembre, el sol se pone en Atenas a las 7:19 p.m., por lo que podemos imaginar a los persas comenzando su retirada alrededor de las 6:00 p.m.

    Los comandantes persas probablemente no se sorprendieron de que los griegos no hubieran aceptado el desafío de luchar en aguas desfavorables. Pero quizás esa no sea toda la historia. Los persas también podrían haber estado dando el primer paso en un juego de guerra psicológica. Haciendo fila a la entrada del estrecho de Salamina, demostraron a los griegos tanto su espíritu agresivo como su renovado número. Los griegos en Salamina vieron toda la fuerza de la flota que se enfrentaba a ellos. Cualquier esperanza de que la armada persa se hubiera arruinado en el centro de Grecia por la tormenta y la batalla se desvaneció al ver esta forma de barco y una armada bien reforzada.

    La armada tampoco fue la única arma desplegada por Persia. Esa noche, cuando la flota griega había regresado a Salamina, el ejército persa comenzó a marchar hacia el Peloponeso. En el cielo nocturno, el sonido de decenas de miles de hombres y caballos avanzando hacia el oeste a través del Ática habría atravesado el estrecho hasta el campamento griego. De hecho, los persas podrían haber ordenado a sus hombres que se abrazaran a la orilla, más para asustar al enemigo. Con suerte, el terror del avance persa podría dividir a los griegos en Salamina, obligando a parte de la flota a apresurarse hacia el istmo y a la otra parte a caer en manos de Persia, ya sea por derrota en la batalla o por traición.

    La flota persa regresó a Phaleron, donde planeaba atracar durante la noche. Los hombres probablemente tomaron su cena habitual y luego se prepararon para lo que les esperaba al día siguiente, cuando entrarían en el estrecho y provocarían la gran batalla que los comandantes querían, todos excepto Artemisia. Luego llegaron noticias que lo cambiaron todo.


    La batalla de Salamina

    La Batalla de Salamina fue una batalla naval entre las ciudades-estado griegas y Persia, que se libró en septiembre de 480 a. C. en el estrecho entre El Pireo y Salamina, una pequeña isla en el Golfo Sarónico cerca de Atenas, Grecia.

    Los atenienses habían huido a Salamina después de la batalla de las Termópilas en agosto de 480 a. C., mientras los persas ocupaban y quemaban su ciudad. La flota griega se les unió allí en agosto después de la indecisa batalla de Artemisio. Los espartanos querían regresar al Peloponeso, sellar el istmo de Corinto con un muro e impedir que los persas los derrotaran en tierra, pero el comandante ateniense Temístocles los persuadió de permanecer en Salamina, argumentando que un muro a través del istmo no tenía sentido. siempre que el ejército persa pudiera ser transportado y abastecido por la armada persa. Su argumento dependía de una interpretación particular del oráculo de Delfos, que, en la típica ambigüedad de Delfos, profetizaba que Salamina "llevaría la muerte a los hijos de las mujeres", pero también que los griegos serían salvados por un "muro de madera". Temístocles interpretó la pared de madera como la flota de barcos y argumentó que Salamina traería la muerte a los persas, no a los griegos. Además, algunos atenienses que decidieron no huir de Atenas, interpretaron la profecía literalmente, bloquearon la entrada a la Acrópolis con una pared de madera y se cercaron. La pared de madera fue invadida, todos murieron y la Acrópolis fue incendiada por los Persas.

    Los griegos tenían 371 trirremes y pentekonters (barcos más pequeños de cincuenta remos), efectivamente bajo Temístocles, pero nominalmente liderados por los espartanos Eurybiades. Los espartanos tenían muy pocos barcos para contribuir, pero se consideraban los líderes naturales de cualquier expedición militar griega conjunta, y siempre insistieron en que el general espartano recibiría el mando en tales ocasiones.Había 180 barcos de Atenas, 40 de Corinto, 30 de Egina, 20 de Calcis, 20 de Megara, 16 de Esparta, 15 de Sición, 10 de Epidauro, 7 de Eretria, 7 de Ambracia, 5 de Troizen, 4 de Naxos. , 3 de Leucas, 3 de Hermione, 2 de Styra, 2 de Cythnus, 2 de Ceos, 2 de Melos, uno de Siphnus, uno de Seriphus y uno de Croton.

    La flota persa, mucho más grande, constaba de 1207 barcos, aunque su fuerza de invasión original consistía en muchos más barcos que desde entonces se habían perdido debido a las tormentas en el mar Egeo y Artemisio. Los persas, liderados por Jerjes I, decidieron encontrarse con la flota ateniense frente a la costa de la isla de Salamina, y estaban tan seguros de su victoria que Jerjes instaló un trono en la orilla, en las laderas del monte Egaleo, para ver la batalla en estilo y anote los nombres de los comandantes que se desempeñaron particularmente bien.

    Eurybiades y los espartanos continuaron discutiendo con Temístocles sobre la necesidad de luchar en Salamina. Todavía querían librar la batalla más cerca de Corinto, para poder retirarse al continente en caso de una derrota, o retirarse por completo y dejar que los persas los atacaran por tierra. Temístocles argumentó a favor de luchar en Salamina, ya que la flota persa podría abastecer continuamente a su ejército sin importar cuántos muros defensivos construyera Euribíades. En un momento durante el debate, los espíritus estallaron tan mal que Eurybiades levantó su personal de oficina y amenazó con golpear a Temístocles con él. Temístocles respondió con calma "Golpea, pero también escucha". Su elocuencia fue igualada por su astucia. Temístocles, temeroso de ser anulado por Eurybiades a pesar de la total falta de experiencia naval del espartano, envió a un informante, un esclavo llamado Sicinnus, a Jerjes para hacer creer al rey persa que los griegos, de hecho, no habían podido ponerse de acuerdo sobre la ubicación de batalla, y se retiraría sigilosamente durante la noche. Jerjes creyó a Sicinnus e hizo que su flota bloqueara la salida occidental del estrecho, lo que también sirvió para bloquear cualquier barco griego que pudiera estar planeando escapar. Sicinnus fue recompensado más tarde con la emancipación y la ciudadanía griega. Artemisia, la reina de Halicarnaso en Asia Menor y aliada de Jerjes, supuestamente trató de convencerlo de que esperara a que los griegos se rindieran, ya que una batalla en el estrecho de Salamina sería mortal para los grandes barcos persas, pero Jerjes y su consejero principal Mardonio presionaron para un ataque. Durante toda la noche los barcos persas buscaron en el golfo la retirada griega, mientras que los griegos permanecieron en sus barcos, dormidos. Durante la noche, Arístides, ex opositor político de Temístocles, llegó para informar que el plan de Temístocles había funcionado, y se alió con el comandante ateniense para fortalecer la fuerza griega.

    A la mañana siguiente (posiblemente el 28 de septiembre, pero se desconoce la fecha exacta), los persas estaban exhaustos de buscar a los griegos toda la noche, pero de todos modos navegaron hacia el estrecho para atacar a la flota griega. Los barcos corintios bajo el mando de Adeimantus se retiraron inmediatamente, arrastrando a los persas hacia el estrecho después de ellos, aunque los atenienses sintieron más tarde que esto se debía a la cobardía, lo más probable es que los corintios fingieran una retirada de Temístocles. Sin embargo, ninguno de los otros barcos griegos se atrevió a atacar, hasta que un trirreme griego embistió rápidamente al barco persa líder. Ante esto, el resto de los griegos se unieron al ataque.

    Al igual que en Artemisio, la flota persa mucho más grande no podía maniobrar en el golfo, y un contingente más pequeño de trirremes atenienses y eginos flanqueaban la armada persa. Los persas intentaron retroceder, pero se levantó un fuerte viento y los atrapó, los que pudieron dar la vuelta también quedaron atrapados por el resto de la flota persa que había atascado el estrecho. Los barcos griegos y persas chocaron entre sí y se produjo algo similar a una batalla terrestre. Ambos bandos tenían infantes de marina en sus barcos (los griegos con hoplitas completamente armados), y flechas y jabalinas también volaron a través del estrecho. El principal almirante persa Ariamenes embistió el barco de Temístocles, pero en el combate cuerpo a cuerpo que siguió a Ariamenes fue asesinado por un soldado de infantería griego.

    La batalla de Salamina
    Solo alrededor de 100 de los trirremes persas más pesados ​​podían caber en el golfo a la vez, y cada ola sucesiva fue inutilizada o destruida por los trirremes griegos más ligeros. Al menos 200 barcos persas fueron hundidos, incluido uno por Artemisia, quien aparentemente cambió de bando en medio de la batalla para evitar ser capturada y rescatada por los atenienses. Arístides también tomó otro pequeño contingente de barcos y recapturó Psyttaleia, una isla cercana que los persas habían ocupado unos días antes. Se dice que fueron los Inmortales, la élite de la Guardia Real persa, quienes durante la batalla tuvieron que evacuar a Psyttaleia después de que sus barcos se hundieran: fueron sacrificados a un hombre. Según Herodoto, los persas sufrieron muchas más bajas que los griegos porque los persas no sabían nadar una de las bajas persas era un hermano de Jerjes. Los persas que sobrevivieron y terminaron en la costa fueron asesinados por los griegos que los encontraron.

    Jerjes, sentado en tierra en su trono dorado, presenció el horror. Comentó que Artemisia fue el único general que mostró una valentía productiva al embestir y destruir nueve trirremes atenienses, diciendo: "Mi general femenina se ha convertido en un hombre, y mis generales masculinos todos se han convertido en mujeres".

    La victoria de los griegos marcó el punto de inflexión en las guerras persas. Jerjes y la mayor parte de su ejército se retiraron al Helesponto, donde Jerjes quería hacer retroceder a su ejército sobre el puente de barcos que había creado antes de que los griegos llegaran para destruirlo (aunque de hecho habían decidido no hacerlo). Jerjes regresó a Persia, dejando a Mardonio y una pequeña fuerza para intentar controlar las áreas conquistadas de Grecia. Mardonio recuperó Atenas, pero las ciudades-estado griegas se unieron una vez más para luchar contra él en las batallas simultáneas de Platea y Mícala en el 479 a. C.

    Debido a que la Batalla de Salamina salvó a Grecia de ser absorbida por el Imperio Persa, esencialmente aseguró el surgimiento de la civilización occidental como una fuerza importante en el mundo. Por lo tanto, muchos historiadores han calificado la batalla de Salamina como uno de los enfrentamientos militares más decisivos de todos los tiempos.


    Contenido

    Las ciudades-estado griegas de Atenas y Eretria habían apoyado la infructuosa revuelta jónica contra el Imperio persa de Darío I en 499-494 a. C. El Imperio Persa era todavía relativamente joven y propenso a las revueltas de sus pueblos sometidos. [1] [2] Además, Darío era un usurpador y tuvo que pasar un tiempo considerable reprimiendo las revueltas contra su gobierno. [1] La revuelta jónica amenazó la integridad de su imperio, por lo que juró castigar a los involucrados (especialmente a los que aún no formaban parte del imperio). [3] [4] Darío también vio la oportunidad de expandir su imperio en el conflictivo mundo de la Antigua Grecia. [4]

    Una expedición preliminar bajo Mardonio, en 492 a. C., para asegurar los accesos terrestres a Grecia terminó con la reconquista de Tracia y obligó a Macedonia a convertirse en un reino cliente totalmente subordinado de Persia, [5] [6] este último que había sido un Vasallo persa ya a finales del siglo VI a. C. [7] Luego se envió un grupo de trabajo anfibio al mando de Datis y Artafernes en 490 a. C., utilizando Delos como base intermedia en, saqueando con éxito Karystos y Eretria, [8] antes de moverse para atacar Atenas. Sin embargo, en la subsiguiente Batalla de Maratón, los atenienses obtuvieron una notable victoria, lo que resultó en la retirada del ejército persa a Asia. [9]

    Por lo tanto, Darío comenzó a formar un enorme ejército nuevo con el que pretendía subyugar completamente a Grecia. Sin embargo, murió antes de que pudiera comenzar la invasión. [10] El trono de Persia pasó a su hijo Jerjes I, quien rápidamente reinició los preparativos para la invasión de Grecia, incluida la construcción de dos puentes de pontones a través del Helesponto. [11] En 481 a. C., Jerjes envió embajadores por Grecia pidiendo tierra y agua como gesto de sumisión, pero omitiendo deliberadamente Atenas y Esparta (ambas en guerra abierta con Persia). [12] El apoyo comenzó a fusionarse en torno a estos dos estados líderes. Un congreso de ciudades-estado se reunió en Corinto a finales del otoño de 481 a. C. y se formó una alianza confederada de ciudades-estado griegas (en lo sucesivo, "los aliados"). [13] Esto fue notable para el inconexo mundo griego, especialmente porque muchas de las ciudades-estado presentes todavía estaban técnicamente en guerra entre sí. [14]

    Los aliados inicialmente adoptaron una estrategia de bloquear los accesos terrestres y marítimos al sur de Grecia. [15] Así, en agosto de 480 a. C., después de enterarse del acercamiento de Jerjes, un pequeño ejército aliado liderado por el rey espartano Leónidas I bloqueó el paso de las Termópilas, mientras una armada dominada por Atenas navegaba hacia el estrecho de Artemisio. Es famoso que el ejército griego, enormemente superado en número, retuvo las Termópilas durante tres días antes de ser flanqueado por los persas, que utilizaban un sendero de montaña poco conocido. [16] Aunque gran parte del ejército griego se retiró, la retaguardia, formada por los contingentes espartanos y tespianos, fue rodeada y aniquilada. [17] La ​​batalla simultánea de Artemisium, que consistió en una serie de encuentros navales, fue hasta ese punto un punto muerto [18] sin embargo, cuando las noticias de las Termópilas llegaron a ellos, los griegos también se retiraron, ya que mantener el estrecho era ahora un punto discutible. . [19]

    Después de las Termópilas, el ejército persa procedió a quemar y saquear las ciudades beocias que no se habían rendido, Platea y Tespias, antes de tomar posesión de la ahora evacuada ciudad de Atenas. El ejército aliado, mientras tanto, se preparaba para defender el istmo de Corinto. [20] Jerjes deseaba una aplastante derrota final de los aliados para terminar la conquista de Grecia en esa temporada de campaña, a la inversa, los aliados buscaron una victoria decisiva sobre la armada persa que garantizaría la seguridad del Peloponeso. [21] La subsiguiente batalla naval de Salamina terminó con una victoria decisiva para los aliados, marcando un punto de inflexión en el conflicto. [22]

    Tras la derrota de su armada en Salamina, Jerjes se retiró a Asia con el grueso de su ejército. [23] Según Heródoto, esto se debía a que temía que los griegos navegaran hacia el Helesponto y destruyeran los puentes de pontones, atrapando así a su ejército en Europa. [24] Dejó a Mardonio, con tropas cuidadosamente seleccionadas, para completar la conquista de Grecia al año siguiente. [25] Mardonio evacuó el Ática y pasó el invierno en Tesalia. [26] Los atenienses volvieron a ocupar su ciudad destruida. [22] Durante el invierno, parece haber habido cierta tensión entre los Aliados. Los atenienses en particular, que no estaban protegidos por el istmo, pero cuya flota era la clave para la seguridad del Peloponeso, se sintieron mal agredidos y exigieron que un ejército aliado marchara hacia el norte el año siguiente. [22] Cuando los aliados no se comprometieron con esto, la flota ateniense se negó a unirse a la armada aliada en la primavera. La armada, ahora bajo el mando del rey espartano Leotychides, se colocó frente a Delos, mientras que los restos de la flota persa permanecieron frente a Samos, sin que ambos bandos estuvieran dispuestos a arriesgarse a la batalla. [27] Del mismo modo, Mardonio permaneció en Tesalia, sabiendo que un ataque al istmo no tenía sentido, mientras que los aliados se negaron a enviar un ejército fuera del Peloponeso. [22]

    Mardonio se movió para romper el estancamiento tratando de ganarse a los atenienses y su flota a través de la mediación de Alejandro I de Macedonia, ofreciendo paz, autogobierno y expansión territorial. [27] Los atenienses se aseguraron de que una delegación espartana también estuviera disponible para escuchar la oferta y la rechazaron:

    El grado en que la fuerza de los medos nos pone en la sombra no es algo que deba llamar nuestra atención. Ya lo sabemos muy bien. Pero aun así, nuestro amor por la libertad es tal que nunca nos rendiremos. [27]

    Ante esta negativa, los persas marcharon hacia el sur nuevamente. Atenas fue nuevamente evacuada y dejada al enemigo, lo que condujo a la segunda fase de la Destrucción de Atenas. Mardonio repitió ahora su oferta de paz a los refugiados atenienses en Salamina. Atenas, junto con Megara y Platea, envió emisarios a Esparta exigiendo ayuda y amenazando con aceptar los términos persas si no se daba. [29] Según Herodoto, los espartanos, que en ese momento estaban celebrando la fiesta de Jacinto, retrasaron la toma de una decisión hasta que fueron persuadidos por un invitado, los chilenos de Tegea, quien señaló el peligro para toda Grecia si los atenienses se rendían. . [29] Cuando los emisarios atenienses entregaron un ultimátum a los espartanos al día siguiente, se sorprendieron al saber que un grupo de trabajo ya estaba en camino el ejército espartano marchaba al encuentro de los persas. [30]

    Cuando Mardonio se enteró de la fuerza espartana, completó la destrucción de Atenas, derribando todo lo que quedaba en pie. [31] Luego se retiró hacia Tebas, con la esperanza de atraer al ejército griego a un territorio adecuado para la caballería persa. [31] Mardonio creó un campamento fortificado en la orilla norte del río Asopo en Beocia que cubría el terreno desde Erythrae más allá de Hysiae y hasta las tierras de Platea. [32]

    Los atenienses enviaron 8.000 hoplitas, liderados por Arístides, junto con 600 exiliados plateanos para unirse al ejército aliado. [33] El ejército luego marchó en Beocia a través de los pasos del monte Cithaeron, llegando cerca de Platea y por encima de la posición persa en el Asopo. [34] Bajo la dirección del comandante general, Pausanias, los griegos tomaron posiciones frente a las líneas persas, pero permanecieron en terreno elevado. [34] Sabiendo que tenía pocas esperanzas de atacar con éxito las posiciones griegas, Mardonio buscó sembrar la disensión entre los aliados o atraerlos hacia la llanura. [34] Plutarco informa que se descubrió una conspiración entre algunos atenienses prominentes que planeaban traicionar la causa aliada, aunque este relato no es universalmente aceptado, puede indicar los intentos de intriga de Mardonio dentro de las filas griegas. [34]

    Mardonio también inició ataques de caballería de atropello y fuga contra las líneas griegas, posiblemente tratando de atraer a los griegos a la llanura en su persecución. [34] Aunque tuvo cierto éxito inicial, esta estrategia fracasó cuando el comandante de la caballería persa Masistius murió con su muerte, la caballería se retiró. [35]

    Con la moral impulsada por esta pequeña victoria, los griegos avanzaron, aún permaneciendo en terrenos más altos, a una nueva posición más adecuada para el campamento y mejor regada. [36] Los espartanos y tegeanos estaban en una cresta a la derecha de la línea, los atenienses en un montículo a la izquierda y los otros contingentes en un terreno ligeramente más bajo entre ellos. [34] En respuesta, Mardonio llevó a sus hombres al Asopo y los dispuso para la batalla. Sin embargo, ni los persas ni los griegos atacarían a Herodoto, afirma que esto se debe a que ambos bandos recibieron malos augurios durante los rituales de sacrificio. [37] Los ejércitos permanecieron así acampados en sus ubicaciones durante ocho días, durante los cuales llegaron nuevas tropas griegas. [38] Mardonio luego trató de romper el estancamiento enviando a su caballería a atacar los pasos del monte Cithaeron. Esta incursión resultó en la captura de un convoy de provisiones destinado a los griegos. [38] Pasaron dos días más, durante los cuales las líneas de suministro de los griegos continuaron amenazadas. [34] Mardonio luego lanzó otra incursión de caballería en las líneas griegas, que logró bloquear el manantial Gargaphian, que había sido la única fuente de agua para el ejército griego (no pudieron usar el Asopus debido a la amenaza que representaban los arqueros persas). . [39] Junto con la falta de alimentos, la restricción del suministro de agua hizo insostenible la posición griega, por lo que decidieron retirarse a una posición frente a Platea, desde donde podrían vigilar los pasos y tener acceso a agua dulce. [40] Para evitar que la caballería persa atacara durante la retirada, debía realizarse esa noche. [40]

    Sin embargo, la retirada salió mal. Los contingentes aliados en el centro perdieron su posición designada y terminaron dispersos frente a Platea. [34] Los atenienses, tegeos y espartanos, que habían estado custodiando la parte trasera de la retirada, ni siquiera habían comenzado a retirarse al amanecer. [34] Así se dejó una sola división espartana en la cresta para proteger la retaguardia, mientras que los espartanos y tegeanos se retiraron cuesta arriba. Pausanias también dio instrucciones a los atenienses para que comenzaran la retirada y, si era posible, se unieran a los espartanos. [34] [41] Sin embargo, los atenienses al principio se retiraron directamente hacia Platea, [41] y así la línea de batalla aliada permaneció fragmentada cuando el campamento persa comenzó a agitarse. [34]

    Griegos Editar

    Según Heródoto, los espartanos enviaron 45.000 hombres: 5.000 espartanos (soldados ciudadanos plenos), otros 5.000 hoplitas lacodemonios (perioeci) y 35.000 ilotas (siete por espartado). [33] Esta fue probablemente la fuerza espartana más grande jamás reunida. [34] El ejército griego había sido reforzado por contingentes de hoplitas de las otras ciudades-estado aliadas, como se muestra en la tabla. Diodorus Siculus afirma en su Bibliotheca historica que el número de tropas griegas se acercaba a los cien mil. [42]

    Ciudad Número
    de hoplitas
    Ciudad Número
    de hoplitas
    Ciudad Número
    de hoplitas
    Esparta [33] 10,000 Atenas [33] 8,000 Corinto [33] 5,000
    Megara [33] 3,000 Sición [33] 3,000 Tegea [33] 1,500
    Phlius [33] 1,000 Troezen [33] 1,000 Anactorion y amp
    Leukas [33]
    800
    Epidauro [33] 800 Orcómenos arcadios
    Arcadianos [33]
    600 Eretria y amp
    Styra [33]
    600
    Platea [33] 600 Egina [33] 500 Ambracia [33] 500
    Calcis [33] 400 Micenas y amperios
    Tirinto [33]
    400 Hermione [33] 300
    Potidea [33] 300 Cefalonia [33] 200 Lepreum [33] 200
    Total 38,700 [43]

    Según Herodoto, había un total de 69.500 soldados con armas ligeras: 35.000 ilotas [43] y 34.500 soldados del resto de Grecia, aproximadamente uno por hoplita. [43] Se ha sugerido que el número de 34.500 representa un escaramuza ligero que apoya a cada hoplita no espartano (33.700), junto con 800 arqueros atenienses, cuya presencia en la batalla señala Herodoto más tarde. [44] Herodoto nos dice que también había 1.800 tespios (pero no dice cómo estaban equipados), lo que da una fuerza total de 108.200 hombres. [45]

    El número de hoplitas se acepta como razonable (y posible). Solo los atenienses habían enviado 10.000 hoplitas en la batalla de Maratón. [34] Algunos historiadores han aceptado el número de tropas ligeras y las han utilizado como censo de población de Grecia en ese momento. Ciertamente, estos números son teóricamente posibles. Atenas, por ejemplo, supuestamente desplegó una flota de 180 trirremes en Salamina, [46] tripulada por aproximadamente 36.000 remeros y cazas. [47] Así, 69.500 tropas ligeras fácilmente podrían haber sido enviadas a Platea. Sin embargo, el número de tropas ligeras a menudo se rechaza como exagerado, especialmente en vista de la proporción de siete ilotas por un espartido. [34] Por ejemplo, Lazenby acepta que los hoplitas de otras ciudades griegas podrían haber estado acompañados por un sirviente ligeramente blindado cada uno, pero rechaza el número de siete ilotas por espartido.[48] ​​Además especula que cada Spartiate estaba acompañado por un ilota armado, y que los ilotas restantes se emplearon en el esfuerzo logístico, transportando alimentos para el ejército. [48] ​​Tanto Lazenby como Holland consideran que las tropas ligeramente armadas, cualquiera que sea su número, son esencialmente irrelevantes para el resultado de la batalla. [48] ​​[49]

    Una complicación adicional es que se necesitaba una cierta proporción de la mano de obra aliada para tripular la flota, que ascendía a al menos 110 trirremes y, por lo tanto, aproximadamente 22.000 hombres. [50] Dado que la Batalla de Mycale se libró al menos casi simultáneamente con la Batalla de Platea, entonces esto era una reserva de mano de obra que no podría haber contribuido a Platea, y reduce aún más la probabilidad de que 110.000 griegos se reunieran antes de Platea. [51]

    Las fuerzas griegas estaban, según lo acordado por el congreso aliado, bajo el mando general de la realeza espartana en la persona de Pausanias, que era el regente del joven hijo de Leonidas, Pleistarco, su primo. Diodoro nos dice que el contingente ateniense estaba bajo el mando de Arístides [52], es probable que los otros contingentes también tuvieran sus líderes. Herodoto nos dice en varios lugares que los griegos celebraron concilio durante el preludio de la batalla, lo que implica que las decisiones fueron consensuadas y que Pausanias no tenía autoridad para dar órdenes directas a los demás contingentes. [36] [40] Este estilo de liderazgo contribuyó a la forma en que se desarrollaron los acontecimientos durante la batalla. Por ejemplo, en el período inmediatamente anterior a la batalla, Pausanias no pudo ordenar a los atenienses que se unieran a sus fuerzas, por lo que los griegos libraron la batalla completamente separados unos de otros. [53]


    ¿Dónde empezó? Se encuentra el lugar de reunión para la batalla de Salamina - Historia

    Salamina es la isla griega más grande del golfo Sarónico. A veces la isla también se llama Salamina, en honor a la capital. La gran isla de 95 km está situada a una pequeña distancia (unos 2 kilómetros) de la costa del continente y del puerto de El Pireo, de donde parten la mayoría de los transbordadores hacia varios destinos e islas de Grecia. La isla de Salamina es principalmente montañosa y rocosa, con la montaña Mavrovouni de 404 metros de altura como el punto más alto. En el lado sur de Salamina hay un bosque de pinos. Aproximadamente 31.000 personas viven permanentemente en la isla, pero durante la temporada alta de las vacaciones turísticas, el número de habitantes en la isla es un múltiplo de esto. Salamina es una isla de extremos, con una industria pesada por un lado, pero también con playas tranquilas y una hermosa naturaleza.

    La isla es famosa por su conocida Batalla de Salamina que tuvo lugar en el año 480 AC. En esta batalla, el almirante ateniense Temístocles derrotó a la flota persa enviada por su gobernante Jerjes. Hoy en día, la sede de la armada griega se encuentra en Salamina.

    Aunque hay bastantes atenienses que tienen una casa de vacaciones en la isla de Salamina, no es un destino de vacaciones muy popular para los turistas no griegos debido a la fea arquitectura de los muchos edificios nuevos que se derriban y porque hay mucha industria pesada, lo que tuvo como resultado que la isla y las aguas circundantes no estén muy limpias. Si buscas una playa tranquila y de aguas limpias lo mejor es ir al sur de la isla, que luce bastante verde y diferente. Aquí encontrará estrechas extensiones de arena y guijarros y puede sentarse debajo de un árbol si desea protegerse del sol. La conexión con el continente es muy buena, porque hay gente que vive en la isla y trabaja en Atenas.

    Ambelakia: el antiguo puerto de la isla, Koulouris, está situado a 4 kilómetros al sureste de la capital en Ambelakia. En el mar hay restos de edificios antiguos. Hay restos de murallas de la antigua Acrópolis y de calles. En Ambelakia también hay iglesias que datan del siglo XVI. En la bahía frente a Ambelakia tuvo lugar la famosa Batalla de Salamina. Ambelakia es la ciudad más antigua de la isla.

    El gran pueblo de Moulki (o Aianteio, llamado así por el héroe griego Ajax), en el oeste de la isla al sur de la capital, tiene muchos pinos y una bonita playa. Aquí se encontró el primer asentamiento helenístico de la isla. En el pueblo hay dos iglesias, la Metamorfosis de Sotira y Kimisis o Theotokou, que datan de los siglos XI y XII. A una distancia de 5 kilómetros de Moulki en la montaña Stavros, en el suroeste de Salamina, se encuentra el monasterio de San Nikolaou Lemonion del siglo XVIII. Frente al monasterio se encuentra un templo bizantino, el San Juan Kalabitou, que data del siglo X.

    Las playas de Kaki Vigla, Faneromeni, Saterli, Selinia, Kanakia y Peristeria en el sur de la isla se encuentran entre las mejores de Salamina (y más limpias que las del norte) y son bastante tranquilas. Esta zona está menos desarrollada que el resto de la isla. Faneromeni tiene un monasterio con hermosos frescos.

    Psili Ammos (que significa arena fina) es una hermosa playa en el noroeste de la isla frente a Elefsina. Aquí encontrará una de las iglesias más antiguas de la isla de Salamina, los Saint Grigorios.

    El Museo Marítimo de Paloukia se encuentra al aire libre y alberga una colección de cañones y torpedos.


    Ver el vídeo: 스파르타에 300이 있었다면 아테네엔 테미스토클레스가 있었다 (Junio 2022).


    Comentarios:

    1. Dain

      Cometes un error. Puedo probarlo.

    2. Shaktishakar

      En mi opinión es un tema muy interesante. Le sugiero que deba discutir aquí o en PM.

    3. Akinotilar

      Lo siento, pero en mi opinión, estás equivocado. Tenemos que hablar. Escríbeme en PM.

    4. Lethe

      Disculpe, he pensado y el pensamiento se ha quitado

    5. Shashicage

      Lo siento, pero creo que te equivocas. Vamos a discutir.

    6. Rainger

      Entiendo, muchas gracias por la información.



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