La historia

Caza de hombres lobo # 101 - En busca de leyendas y derribando mitos del folclore


Imagina que te han invitado a reunirte en un cementerio abandonado para ir a cazar hombres lobo la noche de la próxima luna llena, pero no sabes qué empacar.

Puede sonar como algo salido de una película de terror cursi pero, como relaté en mi artículo de Ancient Origins Premium " En busca de Old Stinker: las leyendas medievales se encuentran con los cazadores de hombres lobo del siglo XXI ”, Esto es lo que me sucedió recientemente, cuando un periódico nacional del Reino Unido me llamó para ayudar a investigar un avistamiento de un hombre lobo en Yorkshire que podría haber estado relacionado con la leyenda medieval de un hombre lobo conocido como“ Old Stinker ”.

Mi sospecha, una sospecha confirmada por lo que realmente vimos en la noche, era que nunca íbamos a encontrarnos con nada sobrenatural y que nuestra "criatura" sería simplemente un perro normal de carne y hueso, aunque un perro terriblemente grande. Dicho esto, al prepararme para el viaje, se me pasó por la cabeza un pensamiento ... pero ¿y si? ¿Y si en realidad fuera un hombre lobo "real"? Todas las leyendas tienen que empezar por algún lado e incluso las más increíbles tienen un germen de verdad en su raíz.

Cabeza esculpida del “Loup Garou” u hombre lobo en Cognac, Francia. ( CC BY-SA 4.0 )

Cazadores del folclore antiguo

Por lo tanto, pasé los días previos a la caza planificada revisando fuentes, tanto antiguas como modernas, buscando consejos sobre qué precauciones tomar en caso de encontrarme con un hombre lobo o, para el caso, con un lobo natural vainilla o un perro grande. Sin embargo, lo que descubrí fue que gran parte de la llamada "tradición" que rodea a los hombres lobo se debe más a las tramas y novelas de las películas de los años 30 (en otras palabras, al mundo de la ficción) que a las tradiciones del folclore, con la complicación añadida de que algunas de las "defensas" contra En realidad, los hombres lobo solo estaban destinados a brindar protección contra otras formas de magia y amenazas sobrenaturales.

Entonces, hay un elemento de destrucción de mitos folclóricos en este artículo, pero antes de entrar en más detalles, comencemos con una advertencia importante: el objetivo de nuestra caza no era rastrear y matar al hombre lobo (si eso es lo que resultó ser ) sino para intentar observar y registrar su existencia. ¿Por qué? Porque no hay hombres lobo (ni siquiera sus restos) conocidos por la ciencia moderna. Todo lo que tenemos son cuentos populares fracturados, ambiguos y generalmente insatisfactorios y confesiones de caza de brujas del siglo XVIII y anteriores.

Plantas, crucifijos, venenos y otras defensas contra lo sobrenatural

Uno de los primeros mitos que encontré es que los símbolos religiosos cristianos, como crucifijos, agua bendita y oraciones, ofrecen protección contra los hombres lobo.

Grabados de lobos y hombres lobo

ARRESTADO. No hay evidencia en el folclore (aunque es un tropo popular en la ficción fantástica) de que los hombres lobo teman o sean repelidos por cualquier forma de simbolismo religioso o ritual, ya sea perteneciente al cristianismo o cualquier otra religión. Posiblemente, debido a que estamos tan acostumbrados a ver vampiros y hombres lobo interactuando juntos en la misma narrativa, ahora se asume que lo que funciona con vampiros también funciona con hombres lobo. No es así.

Un "kit de matanza de vampiros", equipado con elementos pensados ​​para ahuyentar o derrotar a criaturas sobrenaturales, como balas de plata y un crucifijo de marfil. ( CC BY-SA 3.0)

Siguiente: el mundo vegetal. Si observa el folclore de las plantas y las hierbas, verá con frecuencia mencionar que el muérdago, la hierba de centeno y el fresno de montaña son repelentes naturales de hombres lobo. Incluso se sugiere que si lo persigue un hombre lobo, correr al campo donde está creciendo una cosecha de centeno o trepar a un fresno lo salvará.

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  • En busca de Old Stinker: las leyendas medievales se encuentran con los cazadores de hombres lobo del siglo XXI
  • Los orígenes del mal: la historia de la espiritualidad humana y los sistemas de creencias
  • William of Newburgh: ¿Cazador de vampiros medieval?


Desde cuentos encantados hasta mitos que levantan las cejas, Lake Tahoe tiene muchas historias espeluznantes

La región tiene una buena cantidad de historias espeluznantes. Ilustración: Travel Nevada

Dado que el lago Tahoe es considerado una de las mayores maravillas naturales del mundo, muchas personas vienen aquí para disfrutar del entorno prístino y la sorprendente belleza que encierra su agua cristalina.

Mucha gente viene al área para descansar y relajarse, e incluso hay evidencia científica que sugiere que el poder de los iones negativos, abundantes en montañas, cascadas y playas, puede aumentar los niveles de energía y el estado de ánimo.

Hace siglos, los nativos americanos reconocieron el poder del lago Tahoe y la espiritualidad que tiene el área, y la región creció y cambió a lo largo de los años, trayendo consigo a Comstock Lode, mafiosos, personas con una gran riqueza que construyeron mansiones en el lago y, fantasmas?

Así es: Tahoe-Truckee, como cualquier región de Estados Unidos que está llena de décadas de historia, no es inmune a las historias y cuentos de imágenes y sonidos sobrenaturales. A medida que el turismo paranormal se vuelve cada vez más popular en estos días, aquí hay algunas supuestas historias de historia, misterio y tradición asociadas con la región, de todos los lados del lago.

Tahoe Biltmore (North Shore)

El Biltmore se estableció originalmente en 1946, varios años antes de que & # 8216Mary & # 8217 la propiedad & # 8217s residente fantasma, comenzara a vagar por los pasillos. Foto contribuida: Tahoe Biltmore

Un lugar notorio cargado de historia y experiencias extrañas, el Tahoe Biltmore fue el lugar de encuentro del Haunted Tahoe Biltmore Hotel ParaRetreat 2018 durante el fin de semana del 7 al 9 de septiembre, cuando los cazadores de fantasmas informaron sobre experiencias extrañas.

Junto con puertas que se abren y cierran al azar, voces que susurran cerca y sonidos de golpes, el fantasma residente de Biltmore, Mary, fue visto regularmente durante todo el fin de semana en escaleras y pasillos. Muchos empleados tienen sus propias historias sobre la corista Aspen Cabaret de la década de 1960 (ahora conocida como Breeze Bar) que todavía ronda los pasillos del hotel de 72 años, aparentemente apareciendo en varios lugares con una minifalda estilo años 60 y sin tratamiento facial. características.

Jeadene Solberg fundó el grupo Northern Nevada Ghosthunters en 2005 cuando vio un programa de caza de fantasmas en la televisión y decidió iniciar sus propias investigaciones en el área de Reno-Tahoe.

Ella organizó la primera caza de fantasmas del grupo en el Old Washoe Club en Virginia City y, a medida que la caza de fantasmas se hizo más popular, la membresía de Cazadores de fantasmas del norte de Nevada comenzó a crecer (la organización ahora tiene más de 180 miembros). Ella cree que ha sido empática toda su vida, siempre con la mente abierta sobre lo que podría existir fuera del mundo físico, y está aprendiendo que muchos otros también comparten sus habilidades.

“Abrió tantas puertas cuando la gente se dio cuenta de que nuestra misión es estrictamente preservar la historia”, dice Solberg. “Lo más importante es salvar y restaurar viejos edificios históricos. Esta es una gran área con los lazos de la mafia y la herencia de los nativos americanos ".

Solberg ha realizado cinco o seis cacerías de fantasmas en Biltmore y también ha tenido experiencias extrañas en otras partes del lago.

De camino a Emerald Bay, se detuvo y miró por encima del borde hacia la masa de agua azul cobalto. Un hombre se le acercó y le dijo: "¿No es hermoso el lago?" Pero cuando ella se volvió para responder, él había desaparecido. Su madre, que estaba presente en ese momento, dijo que nunca vio a un hombre con Solberg.

"Soy un escéptico sano, siempre busco primero lo físico, pero una vez que tienes esa primera experiencia personal, quieres más, es como hacerse un tatuaje", dijo Solberg a la revista Tahoe. “Este reino de agua que nos rodea, es un gran conducto de energía, y estos espíritus lo usan. Todos los que viven aquí vienen aquí para rejuvenecer, recargar energías.

"Cuanto más te abres, más te conviertes en un faro de luz".

Mansión Hellman-Ehrman, Parque Estatal Sugar Pine (West Shore)

Una mirada a la cama en la que Sydney Ehrman durmió una vez dentro de la mansión Hellman-Ehrman. Foto: Kayla Anderson

Diríjase hacia el oeste desde Biltmore hacia el lado de California del lago Tahoe y rodee el área densamente poblada de pinos pasando Sunnyside y Homewood Ski Resort para ingresar al Sugar Pine State Park.

Allí se encuentra una enorme finca construida en 1903 y utilizada como casa de verano informal (después de todo, fue la primera en el área con plomería interior avanzada, según informes históricos).

Diseñada por Walter Danforth Bliss (de donde proviene el nombre de la playa cercana), la mansión Hellman-Ehrman fue operada por Sydney y Florence Hellman-Ehrman durante muchos años. Florence vivió hasta los 82 años, mientras que Sydney continuó hasta los 101. Después de su fallecimiento, el estado de California adquirió la propiedad de 1,975 acres en 1965 gracias a una iniciativa que los votantes de California adoptaron para liberar dinero para preservarla.

La ex guardabosques de los parques estatales de California y actual directora ejecutiva de la Fundación de Parques Estatales de Sierra, Heidi Doyle, ha estado involucrada en el apoyo a la historia cultural y la restauración de los lugares emblemáticos de Tahoe durante los últimos 37 años, pero solo está al tanto de una experiencia paranormal.

Doyle dice que ha recibido informes del personal de Parques Estatales de California que vieron, mientras realizaban recorridos en Vikingsholm y la Mansión Ehrman, una muesca en la cama en la que Sydney Ehrman una vez durmió.

"A lo largo de las décadas, el personal ha estado en la casa por sí mismo por la noche y no ha informado de nada específico, pero ha sentido una presencia secundaria", dice Doyle. "Creo que la gente ha construido estas grandes casas en Lake Tahoe y viene aquí para escapar, disfrutar del lago, así que tal vez todo lo que dejaron aquí son buenas vibraciones, algo positivo".

Lindsey Harbison ha estado dando recorridos por las mansiones de West Shore durante 32 años, pero su único recuerdo de algo extraño fue que una vez escuchó el crujido de una mecedora balanceándose en el tercer piso de la mansión en una de las habitaciones. .

“Puede ser muy silencioso aquí, escucho ardillas corriendo mucho, pero estando solo en la casa, tu imaginación puede volar”, dice ella.
Una vez hubo rumores de que, en invierno, una niña pequeña se ahogó en el lago junto a Sugar Pine y a veces se la ve cerca de la autopista 89, pero los detalles de este incidente son infundados.

“Estaba bastante aislado aquí durante el invierno”, dice Harbison, por lo que es poco probable que haya niños en edad escolar en Lake Tahoe en ese momento.

Las visitas guiadas a la mansión Hellman-Ehrman están disponibles todos los días de mayo a septiembre, pero sus terrenos están abiertos todo el año si desea ir a cazar fantasmas usted mismo.

Vikingsholm (Costa sur)

Lora Knight solía comer su desayuno favorito, tostadas de canela, en esta cocina de Vikingsholm. Foto: Kayla Anderson

Continúe por la autopista 89 y diríjase a Emerald Bay, donde Lora Josephine Knight construyó la impresionante mansión escandinava / noruega / sueca frente a la isla Fannette (la única isla en el lago Tahoe). Camine 1.5 millas hasta la costa y apenas verá la mansión de piedra con techos de césped ubicado entre cedros de 300 años.

La Sra. Knight era conocida como una mujer de negocios compasiva, bien viajera y experta que amaba el lago Tahoe y era consciente del entorno que lo rodea, por lo que en realidad no hay nada aterrador que suceda en su zona de bosque.

Cuando murió su primer marido, James Moore, heredó $ 10 millones y los utilizó para comprar una propiedad en Santa Bárbara, Reno y Dollar Point, en North Lake Tahoe. También usó 250.000 dólares para adquirir 239 acres alrededor de Emerald Bay para construir la casa de sus sueños: Vikingsholm.

Después de un breve matrimonio con Henry Knight, pero manteniendo su apellido, Lora Knight se puso a trabajar en la creación del castillo de sus sueños para mezclarse con la bahía. Pasó 15 veranos en la mansión antes de fallecer pacíficamente en su casa en 1945 (y dejar mil dólares para cada uno de sus empleados por cada año que trabajaron para ella).

“Este no es realmente un lugar espeluznante - la Sra. Knight era una persona encantadora, era muy generosa. Estaba muy en sintonía con la naturaleza, astuta en su forma de pensar ”, dijo Murray, un guía turístico de Vikingsholm, a la revista Tahoe este verano.

Dicho esto, aunque Lake Tahoe era conocido como un lugar de consuelo para la Sra. Knight, tal vez todavía esté pasando sus veranos en el amado castillo incluso en la otra vida, ya que los guardaparques han informado de un olor recurrente a tostadas de canela flotando en la despensa varias veces. veces durante el año pasado.

"Uno de sus desayunos favoritos eran tostadas de canela ... una mañana fui la primera en entrar, caminé y abrí la despensa, y hay un olor fuerte", nos dijo un guardabosques.

Luego, está la historia de un conservador de museo que no hace mucho estaba catalogando artefactos del castillo y se alojaba en el apartamento del conserje. Durante el tiempo que estaba realizando la investigación, se despertó una noche y vio una figura oscura de pie en su habitación y le dijo que se fuera.

Un año después, estaba contando su experiencia a un guía turístico de Vikingsholm, y esa persona informó haber visto la misma figura vestida con un mono vagando por la propiedad. La historia cuenta que años atrás, unos tipos estaban construyendo cabañas en Emerald Bay, y una de las esposas de los trabajadores se fue con un jefe Paiute, quien luego desapareció.

¿Quizás él es el que acecha a Emerald Bay?

Yo mismo he sentido una presencia en la casa de té de la isla Fannette. Muchos informes mencionan que el cuidador / ermitaño de la isla, el capitán Richard Barter, remaba a Tahoe City y se ataba uno en uno de los salones locales, y luego remaba de regreso.

Sin embargo, en un viaje en medio de una fuerte tormenta, se estrelló contra una de las rocas en Rubicon Point, encontrando su desaparición final. Algunas personas han informado haber visto la figura del Capitán Barter deambulando por Rubicón, pero es muy posible que también regrese a la casa de té de vez en cuando.

Thunderbird Lodge (East Shore)

El famoso Thunderbird Lodge se encuentra en Lake Tahoe & # 8217s East Shore. Foto: Kayla Anderson

Una vez que ingrese a South Lake Tahoe y gire a la izquierda en la autopista 50, continúe pasando los casinos de Stateline, a través de Zephyr Cove y pasando por Cave Rock. Girarás a la izquierda en la autopista 28, y pronto encontrarás la entrada de East Shore al Thunderbird Lodge.

En una tranquila mañana de otoño, el director ejecutivo, historiador y curador del albergue, Bill Watson, está sentado en la glorieta de piedra de la famosa finca de George Whittell saludando a algunos navegantes que apoyan la preservación del albergue. Intrincadamente involucrado con la preservación de Thunderbird desde 2006, Watson ha pasado muchas noches en la propiedad remota, pero aún no ha tenido una experiencia paranormal.

"He estado aquí en todas las noches oscuras y tormentosas imaginables, y solo una vez pensé que escuché pasos en el balcón", dice Watson.

Sin embargo, no descarta lo que otros han sentido en Thunderbird, y hay varias muertes que se han asociado en la finca.

“Tenemos voluntarios que no entran a los túneles por la noche, y algunos han dicho que han sentido una presencia”, dice Watson, admitiendo más tarde: “Con suficientes noches y tequila en este albergue, cualquier cosa puede suceder. "

Algunas personas han insistido en que ven el fantasma de Jimmy Lee (un chef en 1954 que aparentemente fue mutilado por un oso negro mientras llevaba las sobras al incinerador), y algunos psíquicos le han dicho a Watson que han visto a George Whittell de pie justo al lado. a él mientras se encuentra en el lugar de la propiedad.

El Thunderbird Lodge se encuentra sobre una serie de túneles ocultos. Foto: Kayla Anderson

También está el trabajador que cayó fatalmente en el antiguo cobertizo para botes cuando las tripulaciones estaban construyendo una piscina en 1940. Nadie ha podido verificar su nombre, según los informes, pero algunos psíquicos y cazadores de fantasmas han tenido algunas nociones.

La gente también informa haber visto el espíritu de la querida confidente y amante de Whittell, Mae Mollhagen, en Tahoe Biltmore y Thunderbird Lodge. Mollhagen murió trágicamente hace décadas en un accidente automovilístico en Crystal Bay conduciendo uno de los vehículos de Whittell.

En 1972, cuando Jack Dreyfus compró la propiedad, lo primero que dijo que vio a su llegada fue al entonces cuidador Od Hodne muerto en la cocina frente al fregadero (por lo que su primera orden del día fue llamar al forense).

Hodne era bastante famoso en Tahoe; era un luchador clandestino de la resistencia noruega en la Segunda Guerra Mundial y esquiaba en el campo vestido de blanco, atacando a los físicos alemanes de camino al trabajo con su rifle blanco. Vino a Lake Tahoe para enseñar a los atletas a esquiar y a disparar para el biatlón de los Juegos Olímpicos de Invierno de 1960 y comenzó a cuidar la propiedad de Whittell.

Junto con la herencia y el folclore de los nativos americanos, la costa este de Lake Tahoe alberga muchos mitos, leyendas y misterios que aún se están descubriendo en la actualidad. En la ladera de la montaña adyacente a Thunderbird, se pueden encontrar tumbas sin marcar de los pioneros junto con algunos restos del automóvil de Mollhagen.

El Thunderbird Lodge organiza recorridos públicos en verano y eventos / fiestas corporativas privadas durante todo el año en el albergue. A veces, los voluntarios del albergue decorarán el albergue con todos los eventos espeluznantes y de misterio de asesinatos, recreando algunos de los cuentos surgidos de los sucesos allí.

Gold Hill Hotel (Ciudad de Virginia)

El Gold Hill Hotel está lleno de historia, quizás no del todo positivo. Foto contribuida

Ubicado a unas 40 millas al este del lago Tahoe, en las colinas del país de Comstock, se encuentra un antiguo pueblo minero que estaba en auge en la década de 1860 debido a su abundancia de plata (en parte, por qué Nevada se llama el Estado de la Plata).

En el apogeo de su apogeo, Virginia City tenía una población de alrededor de 25,000 personas, pero durante el próximo siglo y medio disminuyó a medida que se agotaba la cantidad de plata de las minas.

En la vieja ciudad occidental con salones, burdeles, casinos y vaqueros armados, Virginia City tiene muchos avistamientos inusuales. La gente cuenta historias espeluznantes de sus experiencias en Silver Queen Hotel, Piper's Opera House, Mackay Mansion y Old Washoe Club.

Hace años, visité personalmente el cementerio Silver Terrace al atardecer, y el olor a muerte impregnaba el aire, a pesar de que los cuerpos fueron enterrados hace más de 100 años (también encontré el cráneo de una cabra debajo de un árbol).

Además, algunos visitantes han informado sobre sucesos extraños durante su estadía en el hotel más antiguo de Nevada: el Gold Hill Hotel.Establecido en 1861, los huéspedes que pasaron la noche informaron que los espíritus de los mineros, una ex ama de llaves (¿o una "dama de la noche"?) Llamada Rosie, y un dueño anterior llamado William se metían con ellos y sus cosas.

Aparentemente, a Rosie le gusta trasladar las pertenencias personales de las personas y encender y apagar las luces, mientras que a William le gusta dejar a la gente fuera de sus habitaciones y fumar tabaco. A pesar de que el hotel ha sido remodelado, parece que los fantasmas de la época minera siguen rondando.

Cerca del hotel principal Gold Hill se encuentra el Miner & # 8217s Lodge, que está justo al lado del pozo de la mina donde 37 mineros murieron en un incendio en 1873. Foto contribuida


Lore del suroeste

Colección de una mezcla de folklore texano y mexicano, que incluye historias populares sobre cazadores de tesoros, vaqueros, nativos americanos y cerdos razorback, así como mitos, costumbres y otras supersticiones. El índice del material de la canción comienza en la página 192 y el índice general comienza en la página 193.

Descripción física

Información de creación

Contexto

Esta libro es parte de la colección titulada: Publicaciones de la Sociedad de Folklore de Texas y fue proporcionada por UNT Press a The Portal to Texas History, un repositorio digital alojado por las Bibliotecas de UNT. Ha sido visto 1732 veces, 20 en el último mes. Más información sobre este libro se puede ver a continuación.

Personas y organizaciones asociadas con la creación de este libro o su contenido.

Editor

Autor

Autores colaboradores

  • Woodhull, Frost Folk-Lore Shooting
  • Parks, H. B. Razorbacks enterrados en el condado de Bexar
  • Smith, Honora DeBusk Cowboy Lore en Colorado Plazas mexicanas junto al río de las almas
  • Donoghue, David Mitos en el hallazgo de petróleo
  • Goodwyn, Frank Folk-Lore de los mexicanos de King Ranch
  • Kincaid, Edgar B. El pastor mexicano
  • Bourke, John G. Alimentos populares del Valle del Río Grande
  • Mora, Joaquin Songs the Vaqueros Sing
  • Glascock, C. C. La búsqueda del tesoro en obras maestras de la literatura española
  • Estill, Julia Grandfather Wiley y su sueño
  • Gordon, George Keith Capitán Kidd y su tesoro
  • Lake, Mary Daggett supersticiones sobre el algodón
  • Eddins, A. W. Brazos Filosofía inferior
  • Crimmins, Martin L. Mr. & # 39Possum y Mr. Coon
  • Castaneda, C. E. Mitos y costumbres de los indios Tejas
  • Hastings, George E. Hell en Texas
  • Leisy, Ernest E. Oh, no me entierres
  • Piper, Edwin Ford Un afeitado del amor de Dios

Editor

Proporcionado por

Prensa UNT

La University of North Texas Press se fundó en 1987 y publicó su primer libro en 1989. Aunque es la imprenta universitaria más nueva del norte de Texas, rápidamente se ha convertido en una imprenta líder con la mayor cantidad de títulos impresos (más de 300) y publicados ( 15 a 18 cada año). La UNT Press es un miembro plenamente acreditado de la Association of American University Press. Sus libros se distribuyen y comercializan a nivel nacional e internacional a través del Consorcio de Prensa Universitaria de Texas A & ampM.

Contáctenos

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Títulos

  • Titulo principal: Lore del suroeste
  • Título agregado: Publicaciones de la Sociedad de Folklore de Texas Número 9
  • Título de la serie:Publicaciones de la Sociedad de Folklore de Texas

Descripción

Colección de una mezcla de folklore texano y mexicano, que incluye historias populares sobre cazadores de tesoros, vaqueros, nativos americanos y cerdos razorback, así como mitos, costumbres y otras supersticiones. El índice del material de la canción comienza en la página 192 y el índice general comienza en la página 193.


Terreno de caza feliz

Colección de folclore popular de América Central y del Sur, que incluye baladas mexicanas, arte primitivo, danzas de vaqueros, mitos de reptiles, supersticiones, pictografías indias y otros cuentos populares. El índice comienza en la página 127.

Descripción física

133, 26 p. : ill., puertos. 24 cm.

Información de creación

Contexto

Esta libro es parte de la colección titulada: Publicaciones de la Sociedad de Folklore de Texas y fue proporcionada por UNT Press a The Portal to Texas History, un repositorio digital alojado por las Bibliotecas de UNT. Ha sido visto 1832 veces, 7 en el último mes. Más información sobre este libro se puede ver a continuación.

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Autor

Editor

Autores colaboradores

  • Hudson, Wilson M. Prefacio a la edición de reimpresión
  • Payne, L. W., Jr. Un prefacio con una propuesta Yo estaba aquí cuando se quemaron los bosques
  • Whatley, W.A. A Mexican Popular Ballad (With Music)
  • Curtis, F. S., Jr. Canciones en español de Nuevo México (con música)
  • Strecker, John K. Mitos de reptiles en el noroeste de Louisiana
  • Scott, Roy S. El baile de vaqueros del noroeste
  • Dignowity, supersticiones Hartman de los mares del norte
  • McTee, A. R. Oil Field Diction
  • Graham, Malbone W., Jr. Algunos cuentos populares de la nación chibcha
  • Smith, Victor J. La mano humana en el arte primitivo (ilustración)
  • Pictogramas indios de Estill, Julia cerca de Lange & # 39s Mill, condado de Gillespie (ilustrado)
  • Boatright, Mody C. En memoria de Leonidas Warren Payne, Jr.
  • Lomax, John A. Comienzos de la Sociedad de Folklore de Texas

Editor

Proporcionado por

Prensa UNT

La University of North Texas Press se fundó en 1987 y publicó su primer libro en 1989. Aunque es la imprenta universitaria más nueva del norte de Texas, rápidamente se ha convertido en una imprenta líder con la mayor cantidad de títulos impresos (más de 300) y publicados ( 15 a 18 cada año). UNT Press es un miembro plenamente acreditado de la Association of American University Press. Sus libros se distribuyen y comercializan a nivel nacional e internacional a través del Consorcio de Prensa Universitaria de Texas A & ampM.

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Títulos

  • Titulo principal: Terreno de caza feliz
  • Título de la serie:Publicaciones de la Sociedad de Folklore de Texas
  • Título agregado: Publicaciones de la Sociedad de Folklore de Texas, Número 4

Descripción

Colección de folclore popular de América Central y del Sur, que incluye baladas mexicanas, arte primitivo, danzas de vaqueros, mitos de reptiles, supersticiones, pictografías indias y otros cuentos populares. El índice comienza en la página 127.


Las espeluznantes historias de horribles criaturas que acechan la tierra han aterrorizado a los británicos durante mucho tiempo. Nuestro guía analiza los infames mitos británicos y las leyendas y cuentos folclóricos, además de los mejores sitios para visitar en el Reino Unido que han inspirado estas historias espeluznantes, ¡si te atreves!

Historia del folclore en Gran Bretaña

Desde la prehistoria, cuando comenzamos a contarnos historias, hemos prestado mucha atención a los lugares que nuestros cuentos han poblado de monstruos y presencias sobrenaturales. Damos significado al paisaje, rituales y personalidad propia. La edad de la razón, el surgimiento de la ciencia y la racionalidad, han arrojado luz a las sombras y, sin embargo, algo todavía se agita en el campo británico. Atrévete a salir y sentirlo por ti mismo ...

Mitos y leyendas británicos

Un campo de bloques cubierto de rocas cubre la solitaria meseta cumbre del segundo pico más alto de Gran Bretaña, Ben Macdui en los Cairngorms. Tiene una belleza terrible, un paisaje extenso y desolado de espacio abierto salvaje donde todo conspira para hacerte sentir pequeño.

El aislamiento de este lugar es tangible y cuando la cumbre está desierta, un aire de separación del mundo en su conjunto rápidamente se apodera de sus sentidos. En el entorno más ártico de Gran Bretaña, la supervivencia está constantemente en juego y, aunque la larga caminata hasta la cima no es difícil cuando hace buen tiempo, el equilibrio se inclina muy fácilmente. Como todas las montañas, los Cairngorms son volubles, ocasionalmente rencorosos, e incluso un ligero cambio en las condiciones puede arrojar al visitante a otro mundo por completo.

Según él mismo, eso fue lo que le sucedió al renombrado escalador, científico y miembro de la Royal Society, J Norman Collie, a fines del siglo XIX. Años más tarde, recordó haber escuchado pasos lentos y deliberados, un gran paso por cada tres o cuatro de los suyos, siguiéndolo en la montaña.

“Mientras caminaba y el espeluznante crujido, crujido, sonaba detrás de mí, me embargó el terror y me puse en los talones, tambaleándome a ciegas entre las rocas durante cuatro o cinco millas”, dijo Collie en una reunión del Club Cairngorm en 1925.

Piskies de Cornualles

La creencia en los piskies en todo Cornualles buscaba explicar una serie de peculiaridades y fenómenos extraños, especialmente alrededor de las áreas mineras donde, si hay que creer en las historias, casi adquirieron el estatus de alimañas sobrenaturales durante el siglo XIX. Aquí, entre Pendeen y St Just, en Carn Kenidjack y Woon Gumpus Common, el folclore da un giro siniestro, tal vez un reflejo de la naturaleza salvaje de este tramo de páramos. El carn y el common son donde el diablo monta un caballo negro y los desventurados mortales deben correr en busca de un escalón para escapar de su alcance. Las luces danzantes se ven hasta el día de hoy en Woon Gumpus y Carn Kenidjack, que se conoce como el "Mojón de los Hooting" debido al gemido que el viento hace a través de su tor de granito.

Puede que no sean tan obviamente malignos como el diablo, pero las historias de interacciones de piskie con humanos cuentan cómo tienen el poder de secuestrar, confundir y desviar a la gente por el paisaje. Eras más vulnerable si te encontrabas en un camino de hadas, las rutas rectas que, como sus equivalentes modernos en el mito, las líneas ley, conectan los fuertes de las hadas con sus diversos túmulos y túmulos.

Gran hombre gris

Lo que Collie había experimentado era un caso clásico de un roce con el Gran Hombre Gris (Am Fear Liath Mòr) de Ben Macdui, un mito perdurable de una figura gris extremadamente grande, parecida a Sasquatch, cubierta de pelo corto. Dondequiera que se aventura el Hombre Gris, lo acompaña una sensación de pánico y pavor irracionales.

Aunque Collie, que juró no volver nunca solo a la montaña, no vio nada, otros no tuvieron tanta suerte. En octubre de 1943, mientras estaba en
10 días de licencia, el soldado Alexander Tewnion llegó a la cima de la montaña e inmediatamente notó, en la niebla arremolinada, que “la atmósfera se volvió oscura y opresiva, un viento feroz y amargo se agitó entre las rocas y un sonido extraño hizo eco a través de la niebla - un paso fuerte, al parecer. Luego otro y otro. ¡Una forma extraña apareció, retrocedió, se abalanzó sobre mí! Sin dudarlo, saqué el revólver y disparé tres veces contra la figura. Cuando todavía se encendió, me di la vuelta y corrí por el camino ... "

Mentes más racionales apuntan a una posible explicación de los aterradores avistamientos: el espectro de Brocken, un raro efecto atmosférico causado por la proyección de tu sombra sobre la niebla y las nubes, a veces acompañado por un halo de arco iris llamado gloria. A veces se han visto espectros de Brocken en Ben Macdui cuando las condiciones eran las adecuadas, pero ¿cuál podría ser la causa del miedo que se apodera de escaladores y científicos experimentados?

¿Podría el terror ser la manifestación de una memoria ancestral de homínidos de hace mil generaciones o es la respuesta de la mente al aislamiento y al agotamiento? ¿Podría ser el espíritu esencial del lugar, su genius loci, algo incognoscible y mucho más grande que nosotros mismos que nuestra mente lucha por comprender y reemplaza con el avatar de un monstruo o una presencia espectral? ¿O es una casualidad del paisaje que produce infrasonidos y otros datos sensoriales fuera de nuestro alcance? ¿Qué espíritu espantoso acecha al alpinista solitario en Ben Macdui? Y, si es específico del lugar, ¿hay otros lugares que inspiren tanto miedo en estas islas nuestras?

Cáscara negra

La leyenda del Perro Negro es quizás el mito local más común en Gran Bretaña, pero en los condados de East Anglia destaca particularmente una variante local: Black Shuck.

A lo largo de las desoladas llanuras costeras de East Anglia, entre los cementerios, junto a las encrucijadas, en sus bosques más oscuros, acecha un miedo despertado por primera vez en la mente medieval temprana. En Suffolk, este perro malévolo del tamaño de un becerro con ojos rojos brillantes del tamaño de un platillo es un presagio de perdición y muerte. A menudo aparece durante tormentas eléctricas, como la que azotó las iglesias de Bungay y Blythburgh el mismo día y en el mismo momento exacto en agosto de 1577, dejando marcas de garras quemadas en la puerta de la iglesia en Blythburgh, al menos dos muertes y un sentimiento de pavor profundo. “Por toda la iglesia en medio del fuego, el monstruo infernal voló. Y, pasando al quire, mató a mucha gente ”, reza el antiguo verso local.

Cù-Sìth

Cù-Sìth es la versión escocesa de Black Shuck, una criatura parecida a un lobo del tamaño de un toro, pero de color verde oscuro. Vive en las hendiduras de las rocas y se lleva las almas al más allá. Otro sabueso espectral con ojos del tamaño de un platillo, el Cù-Sìth aúlla tres veces y si no has llegado a un lugar seguro en la tercera bahía, te sobrecoge un terror mortal y caes muerto en el acto.

Perro negro del rincón del empavesado

Esta versión peculiarmente suburbana del Perro Negro merodea por una calle tranquila y arbolada en las afueras de Sheffield. El perro aparece de la nada frente a los autos y hace que el motor se pare. Por alguna razón, solo le interesa el pasajero del automóvil. El sabueso se desmaterializa en una niebla verde si se ve amenazado.

Manos peludas

El perro Bunting Nook no es lo único que se materializa alrededor de los vehículos. Entre Cherrybrook y Postbridge en Devon, un tramo solitario de la B3212 atraviesa los pliegues leviatán de Dartmoor, donde, una vez más, los espacios abiertos se las ingenian para dar al viajero una sensación casi claustrofóbica de sí mismo como algo de poca importancia en la grandiosa naturaleza de la naturaleza. pedido. Ha habido numerosos informes en este tramo de carretera de presencia y, en varias ocasiones, conductores, motociclistas y ciclistas han sido víctimas de un misterioso par de manos peludas que agarran el volante o el manillar e intentan conducir al desventurado viajero. fuera del camino.

Bestia del páramo de Bodmin

En algunos lugares, se cree que numerosos avistamientos locales de un gato negro muy grande son menos un felino espectral y más una pantera o un puma muy real, posiblemente un fugitivo del zoológico o una liberación ilegal. Los avistamientos de la Bestia de Bodmin Moor son los ejemplos más famosos de supuestos avistamientos de gatos salvajes en Gran Bretaña. La Bestia de Buchan, similarmente aliterada, de Aberdeenshire se ha informado desde la década de 1930. En toda Gran Bretaña, se han capturado o fusilado grandes felinos a lo largo de los años. Pumas en Escocia, linces canadienses y euroasiáticos, un serval u ocelote de la Isla de Wight y un leopardo nublado en Kent. Se cree que muchos de los capturados fueron domesticados, hasta cierto punto, uno de los pumas escoceses aparentemente disfrutaba que le hicieran cosquillas.

Hombre búho de Mawnan

Es difícil imaginar a alguien haciéndole cosquillas al hombre búho de Mawnan. Al final de un camino estrecho protegido de una milla de largo, el pequeño cementerio de Mawnan era un lugar sagrado mucho antes de que se construyera aquí la iglesia del siglo XIII con vistas a la desembocadura del río Helford. Aquí, y en un bosque adyacente, los avistamientos de una criatura voladora de unos cinco pies de altura, mitad hombre, mitad búho con brillantes ojos rojos, plumas plateadas y garras de cangrejo han aterrorizado a los turistas desde la década de 1970. Curiosamente, todos menos uno de la docena de testigos presenciales del Owlman han sido niñas o mujeres jóvenes, la mayoría menores de 16 años.

Spriggan de West Penwith

Cornualles es el hogar de una colección de criaturas sobrenaturales, incluido el Spriggan de West Penwith, un duende grotescamente feo que guarda el tesoro en los túmulos, pero que no es reacio al robo de propiedad humana o incluso de bebés humanos, sustituyéndolos por un cambiante en su cuna. En general, los spriggans se pueden caracterizar como piskies rencorosos, que llevan a los viajeros a pantanos o acantilados.

El Nuckelavee

Por inquietantes que sean los spriggans, la criatura más aterradora del paisaje de Gran Bretaña es un residente del extremo opuesto del país. Alrededor de las aguas de las Orcadas vive un caballo humano sin piel, un ser de rabia y pestilencia. El Nuckelavee tiene la cabeza de un hombre, solo que mucho más grande, que emerge de un cuerpo equino de tendones podridos y venas expuestas que corren con sangre amarilla. Algunos relatos hablan de aletas en sus patas. Esta bestia que habita en el mar marchita las cosechas con su aliento y enferma al ganado cuando llega a tierra, oliendo a algas ardiendo y listo para vengarse de cualquier alma desafortunada que tenga la mala suerte de presenciar su llegada. Como muchos monstruos británicos, si quieres escapar de su presencia demoníaca, debes saltar a través de un arroyo o río de agua dulce.

El monstruo del lago Ness

Freshwater, sin embargo, tiene sus propios monstruos y uno es el más conocido de todos: "Nessie", el monstruo del lago Ness. El lago Ness contiene tanta agua dulce como todos los lagos de Inglaterra y Gales combinados, pero la turba del campo circundante lo hace tan notoriamente turbio como las leyendas que rodean a su personaje más famoso (y la mayoría de las fotografías tomadas). Los monstruos del lago escoceses modernos a menudo se describen como dinosaurios, pero antes del descubrimiento de los dinosaurios, casi todas las masas de agua grandes de Escocia tenían un kelpie que, como el Orcadian Nuckalavee, tenía forma de caballo. Los kelpies bien pueden haber sido parte de una tradición de advertencias para mantener a los niños alejados de los ríos en caso de que "los kelpie los atraparan".

Grindylow

Este hombre del saco de Yorkshire o Lancashire, que vive en el agua, tiene brazos largos y nervudos y es famoso por ahogar a los niños en pantanos y estanques.

Jenny Greenteeth

Similar al Grindylow, Jenny Greenteeth es un demonio de río del norte de Inglaterra. De piel verde, pelo largo y dientes afilados, tira a niños o ancianos al agua para ahogarlos.

Sitios embrujados para visitar en el Reino Unido

Descargo de responsabilidad: solo para valientes.

Abadía de Whitby y la iglesia de Santa María, North Yorkshire

Un viento frío sopla en el pueblo pesquero de Whitby. Se dice que es el hogar de más de doce espectros siniestros diferentes, esta ciudad no es para los pusilánimes. ¿Te atreves a mirar bien las Abadías a medianoche? Si tu corazón es puro, el rostro de Santa Hilda aparecerá en el agua, pero si no, ten cuidado porque el diablo te llevará con él. La Iglesia de Santa María preside en la cima del acantilado a la sombra de la Abadía, se puede ver un coche fúnebre fantasma con cuatro caballos sin cabeza y un conductor sin cabeza que se detiene frente a la iglesia y luego corre a lo largo del acantilado antes de lanzarse por el borde al mar. . Estas estructuras góticas, que alguna vez fueron la inspiración para el Drácula de Bram Stoker, se yerguen sobre la ciudad.

Pendle Hill, Lancashire

Si lo que te interesa es la brujería y la hechicería, no busques más para encontrar a las brujas más famosas de Gran Bretaña. Los caminantes entusiastas pueden desafiar el camino dejado por las brujas de Pendle a través de la hermosa y sombría campiña de Lancashire de las colinas de Pendle hasta su lugar de ejecución. Se dice que todavía deambulan por las colinas y el pueblo cercano, así que mantén los ojos bien abiertos para detectar cualquier actividad mágica o manifestaciones fantasmales.

Ram Inn, Gloucestershire

Para una experiencia verdaderamente inquietante, Ram Inn es el lugar para visitar.Con cacerías de fantasmas guiadas durante todo el año, el edificio seguramente sorprenderá y aterrorizará. Construido en la intersección de dos líneas ley que se pueden rastrear hasta Stonehenge, este antiguo edificio decrépito está plagado de actividad paranormal. La leyenda dice que Stonehenge tiene energía, que viaja a través de las líneas ley para alimentar el poder sobrenatural que se encuentra en la antigua posada. La compleja historia está plagada de historias de brujas en llamas, monjes, un centuriano a caballo, evidencia real de la adoración del diablo y el sacrificio ritual e incluso el rumor de que un lugar de entierro pagano residía en ese lugar exacto hace más de 5,000 años. No recomendado para niños, este es solo para los verdaderamente valientes entre ustedes.


Mitos: armas y guerra

  • Mito número 7: La razón por la que tenemos tantos proyectiles es que hubo mucha guerra entre tribus en la prehistoria.

La investigación de los residuos de sangre en las puntas de los proyectiles de piedra revela que el ADN de la mayoría de las herramientas de piedra procede de animales, no de seres humanos. Por lo tanto, estos puntos se utilizaron con mayor frecuencia como herramientas de caza. Aunque hubo guerra en la prehistoria, fue mucho menos frecuente que la caza para alimentarse.

La razón por la que se pueden encontrar tantas puntas de proyectiles, incluso después de siglos de recolección decidida, es que la tecnología es muy antigua: la gente ha estado haciendo puntas para cazar animales durante más de 200.000 años.

  • Mito número 8: Las puntas de proyectil de piedra son un arma mucho más efectiva que una lanza afilada.

Los experimentos llevados a cabo por el equipo "Myth Busters" de Discovery Channel bajo la dirección de los arqueólogos Nichole Waguespack y Todd Surovell revelan que las herramientas de piedra solo penetran un 10% más profundamente en los cadáveres de animales que los palos afilados. También utilizando técnicas de arqueología experimental, los arqueólogos Matthew Sisk y John Shea descubrieron que la profundidad de la penetración de la punta en un animal podría estar relacionada con el ancho de la punta de un proyectil, no con la longitud o el peso.


Baba Yaga

En los cuentos populares rusos, Baba Yaga es una vieja bruja que puede ser temible y aterradora o la heroína de un cuento, y a veces se las arregla para ser ambas cosas.

Descrito por tener dientes de hierro y una nariz espantosamente larga, Baba Yaga vive en una choza en el borde del bosque, que puede moverse por sí solo y tiene patas de pollo. Baba Yaga, a diferencia de muchas brujas folclóricas tradicionales, no vuela en una escoba. En cambio, se mueve en un mortero gigante, que empuja con un mortero igualmente grande, remando casi como un bote. Ella barre las huellas detrás de ella con una escoba hecha de abedul plateado.

En general, nadie sabe nunca si Baba Yaga ayudará u obstaculizará a quienes la buscan. A menudo, las personas malas obtienen sus merecimientos a través de sus acciones, pero no es tanto que ella desee rescatar el bien sino que el mal trae sus propias consecuencias, y Baba Yaga simplemente está allí para ver cómo se imponen estos castigos.


Caza de hombres lobo # 101 - En busca de leyendas y derribando mitos del folclore - Historia


Licantropía


Una condición en la que las personas se transforman en animales, en la que creen muchas culturas de todo el mundo.


Esta creencia se remonta a la antigüedad y, por lo general, el animal más peligroso de la zona (los tigres en el sur de Asia y Japón, la hiena o el leopardo en África, el gato en Inglaterra y el oso y el lobo en Europa y el norte de Asia) está relacionado con eso. También, la alucinación (ya sea por influencia de psicofármacos o por enfermedad mental) de que uno puede transformarse en animal. El término proviene del griego lukos, & # 145wolf 'y antropos, & # 145man ', y las historias de tal metamorfosis están presentes en el mito griego y el folclore europeo.


En griego mitología, Lycaon (un rey legendario de Arcadia) trató de engañar Zeus en comer carne humana, pero fue atrapado y convertido en lobo como castigo. Aparentemente, este mito estaba asociado con un antiguo culto en el que los sacerdotes ejecutantes preparaban un sacrificio que incluía carne humana, y se suponía que quien lo probaba se transformaba en lobo. Estos rituales se llevaban a cabo anualmente en el monte Lycaeus en Arcadia.


En la antigua Roma También existía la creencia supersticiosa de que el poder de la magia y los hechizos podían transformar a un hombre en un lobo.


los hombre-lobo La superstición que prevalecía en la Europa medieval tardía generalmente implicaba la transformación de un humano en un lobo bajo la influencia de la luna llena, incursiones nocturnas en el bosque para atacar y comer animales y personas, y la regresión a la forma humana. También era una creencia común en ese momento que brujas podrían transformarse en animales para vagar por la noche y atacar y devorar a los humanos para satisfacer su sed de sangre, y luego volver a la forma humana.

Fuentes: (1) Melton, J. Gordon, El libro del vampiro: la enciclopedia de los no muertos , Prensa de tinta visible (2) Brown, Nathan Robert, La guía completa para idiotas de hombres lobo , Alpha Publishing (3) Smith, Evans Lansing y Brown, Nathan Robert, La guía completa para idiotas de la mitología mundial , Alpha Publishing.


Este recuerdo es en memoria del director fundador del Centro, Alan Jabbour, quien murió el 13 de enero de 2017, y cuya carrera y contribuciones se describen en esta publicación de blog. El texto y las fotografías de & # xA0 Today & # 8217 son de Carl Fleischhauer, miembro retirado del personal del American Folklife Center y colega de Alan & # 8217 durante 46 años. Alan Jabbour y [& hellip]

Nota: Esto es parte de una serie de publicaciones sobre Far Away Moses, una fascinante celebridad del siglo XIX, que sirvió de modelo para una de las cabezas clave del edificio Thomas Jefferson. & # XA0 Moses, un judío sefardí de Constantinopla , conocía a algunos de los estadounidenses más destacados de su época, incluido Theodore Roosevelt [& hellip]


La sociedad de los escépticos y la revista amp Skeptic

Narrador: Han pasado tres años desde que el hombre lobo G & # 233vaudan comenzó su sangriento alboroto y los campesinos se preguntaron si el horror se detendrá alguna vez. Un agricultor local decide tomar el asunto en sus propias manos. Antes de salir a cazar, hace varias balas de plata y las hace bendecir por un sacerdote. Luego se dirige al bosque. Según la versión de los hechos del granjero, a los pocos minutos de entrar en el bosque, una gran criatura parecida a un lobo aparece en un claro. Apunta & # 8230 y dispara un solo tiro al corazón de la bestia & # 8217.

Ken Gerhard: Bueno, tenemos una cita y tenemos el nombre del cazador que supuestamente mató a la bestia.

George Deuchar: Chastel. Así que ahí & # 8217s tenemos que empezar.

& # 8212 Extracto de audio de El verdadero hombre lobo

Bienvenido a MonsterTalk & # 8212 el programa de ciencia sobre monstruos. Yo & # 8217m Blake Smith.

Como el anfitrión MonsterTalk Regularmente entrevisto a personas con una variedad de conocimientos sobre la ciencia, la historia y las leyendas que rodean a varias criaturas. Uno de nuestros primeros episodios contó con el profesor Brian Regal, quien habló sobre su hipótesis de que la teoría de la selección natural de Darwin supuso el fin de la creencia plausible en los hombres lobo (ver FT). A medida que se difundieron las explicaciones científicas de la diversidad biológica en el mundo, los fundamentos supersticiosos de las leyendas del cambio de forma se volvieron cada vez menos plausibles para el público en general. Pero antes de la revelación de Darwin, la gente atribuía terribles ataques de animales a los hombres lobo con una seriedad inquietante.

Por supuesto, la idea de los hombres lobo se puede dividir en personas reales que pensar son hombres lobo y los cambiaformas folclóricos. Si bien es casi seguro que existen tradiciones orales de cambiaformas que son anteriores al griego, el primer famoso & # 8220 hombre convertido en lobo & # 8221 en la literatura occidental fue el rey Lycaon, una figura mítica que engañó a los dioses para que comieran la carne de un invitado asesinado. , o en algunas versiones su propio hijo. Como castigo por su traición, arrogancia, mala crianza o incumplimiento de las reglas contemporáneas de hospitalidad, Lycaos se convirtió en un lobo. La condición psicológica de creer que uno se convierte en lobo se conoce como licantropía clínica.

En la mayoría de las historias tradicionales de hombres lobo, sin embargo, el hombre lobo no es una persona maldecida como castigo o mediante la transmisión de algún virus mágico del hombre lobo. En cambio, el hombre lobo quiere convertirse en lobo. Quieren asumir el poder y el aspecto del depredador supremo de Europa. El procedimiento requiere un ungüento mágico, pieles de lobo y ritual. Sin embargo, por muy improbable que sea tal cosa, la creencia en ellos estaba muy extendida en Europa hasta bien entrado el siglo XIX.

Quizás ningún evento histórico real se haya asociado más estrechamente con los hombres lobo que el de la bestia de G & # 233vaudan. De 1764 a 1767, la región de G & # 233vaudan estuvo plagada de decenas de asesinatos brutales que se atribuyeron a un animal único, peculiar y mágicamente impermeable. El flagelo terminó después de que dos animales peculiares fueran asesinados, pero también después de que numerosas oleadas de cazadores recorrieran los bosques matando a muchos, muchos lobos. Las teorías han abundado en los años intermedios sobre lo que podría haber sido la bestia. Los animales sospechosos incluían lobos mundanos, lobos rabiosos, hienas, lobos terribles, hombres lobo e incluso asesinos en serie. Pero la idea de que se trataba de un solo animal estaba tan extendida que el culpable se hizo conocido por la frase general La B & # 234te du G & # 233vaudan& # 8212o el diminutivo La B & # 234te& # 8212la bestia.

Estaba realizando mi propia investigación sobre La B & # 234te cuando descubrí que un nuevo libro del profesor Jay Smith (sin relación) había hecho que la pregunta fuera discutible. Smith & # 8217s libro, Monsters of the G & # 233vaudan: The Making of a Beast presenta una explicación muy convincente de cómo los ataques normales, aunque trágicos, de los lobos fueron transformados por la naciente prensa libre de Francia en un flagelo sobrenatural. No solo fueron los ataques de lobos la causa probable, sino que los siglos anteriores habían visto ataques mucho peores contra la población. Sin embargo, sin los medios de comunicación para transmitir y transformar la historia, estos asesinatos eran solo una parte natural de la vida en el área.

Tenía a Jay Smith en MonsterTalk para hablar sobre su libro y siguió con una entrevista con un etólogo llamado Valerius Geist, quien explicó qué transforma a un lobo de un tímido cazador de animales en un asesino de hombres. (¿Respuesta corta? Hambre. Los lobos bien alimentados no necesitan arriesgarse a cazar humanos.)

Durante la entrevista de Smith & # 8217, explicó que en los informes contemporáneos de los asesinatos de G & # 233vaudan, no se mencionó el uso de balas de plata para despachar a la criatura. ¡Eso fue una novedad para mí! Hacía mucho tiempo que había oído que Jean Chastel había utilizado una bala de plata para matar al segundo animal misterioso que, según se informó, era la bestia. (La primera supuesta bestia que fue asesinada fue tomada por un francés llamado Antoinne y, según los informes, era un lobo muy grande). No solo el uso de una bala de plata por parte de Chastel era parte de la leyenda, sino que había escuchado que era esta leyenda la que inspiró al autor de El hombre lobo guión, Curt Siodmak, para incluir la eficacia de la plata en su película.

Cuando terminó la entrevista, resolví resolver este misterio y, al hacerlo, armé una línea de tiempo del legendario poder de la plata y cómo se relaciona con los hombres lobo, Gevaudan y las brujas. Lo que sigue es una breve historia narrativa de esta relación. En él veremos la evolución de los hombres lobo & # 8212, que parece tan propenso a la metamorfosis como las propias criaturas legendarias.

Si excluye el uso de munición de honda, la leyenda de las balas de plata y los hombres lobo no podría ser anterior a la existencia del arma de fuego. Ciertamente, la plata tiene cualidades legendarias y se usó en medicina durante siglos antes del desarrollo de la medicina moderna basada en evidencia. No pude encontrar ninguna referencia a los cuchillos o espadas de plata que se usaran contra los cambiadores de forma antes del 1700. Sin embargo, encontré una referencia notable a las propiedades mágicas de las balas de plata que se remonta a finales del siglo XVII.

1678 fue el año de un evento conocido por los británicos como La trama papista. Titus Oates, un personaje complejo en la historia británica, creó una conspiración ficticia que involucraba un complot católico para matar al rey Carlos II. La historia fue creída por muchos anglicanos y alrededor de 35 personas inocentes fueron ejecutadas en base a las falsas acusaciones de Oates. Entre los que murieron se encontraba un católico llamado Thomas Pickering.

Oates alegó que Pickering había intentado matar al rey Carlos II. La afirmación era que Pickering tenía una pistola especial con un cañón estriado y municiones en forma de bala de plata, de modo que incluso si el disparo no mataba al rey directamente, la herida no podía sanar. Solo un fallo del pedernal salvó al Rey, según Oates. Aunque más tarde resultó que no había evidencia de que Pickering hubiera hecho tal cosa, e incluso con el apoyo del propio rey Carlos, la presión pública llevó a Pickering a ser extraído y descuartizado. Esta referencia a la bala de plata se remonta a un texto de 1688 de John Wilson.

En el poema largo Inglaterra y la reforma # 8217 (1719) del poeta Thomas Ward, una sección describe cómo Titus Oates afirmó que la bala del asesino era de plata debido a su eficacia mágica contra aquellos a quienes una bala de plomo no puede dañar.

Esta viñeta como aprende & # 8217d Titus dijo
Era del metal lunar hecho
& # 8216 Porque la plata champanada mata a la piedra muerta
tales como Musquet-Proof & # 8216 Against Lead.

Esto parece establecer que para 1688 la bala de plata aparentemente ya es una parte existente del folclore en Inglaterra, pero aún no está definitivamente ligada a los que cambian de forma en general, o a los hombres lobo en particular. En el pasaje donde aparece esta referencia, Oates es descrito como un villano tonto, pero incluso él sabía que la plata era a prueba de quienes estaban protegidos contra los ataques convencionales.

1764� Este es el período de tiempo en el que la región francesa de G & # 233vaudan está aterrorizada y decenas de campesinos son mutilados hasta la muerte en horripilantes ataques. Los periódicos y el folclore describen a la bestia en términos fantásticos y sobrenaturales. Los informes contemporáneos no incluyen referencias a fórmulas mágicas. El trabajo de Jay Smith sugiere que la razón probable por la que cesaron los asesinatos fue una combinación de factores que incluyen la matanza generalizada de lobos por parte de ciudadanos franceses y el regreso de la caza menor que esto habría causado.

1836 En 1836, la novela Clan Albin se reimprime en un periódico llamado Biblioteca circulante secreta de Waldie & # 8217s. En el cuento tiene lugar el siguiente intercambio:

Los caballeros de Sky están intentando dispararles a estas brujas de alas negras, & # 8221 dijo Hugh & # 8220 Y también podrían disparar a las estrellas voladoras & # 8221, gritó Moome. & # 8220De hecho, hay una forma de dispararle a una bruja & # 8212 un botón plateado, o un seis peniques de plata lo hará & # 8212, pero si su último cordero lo intenta, (con su permiso) no les diré ese secreto.

Esta escena describe un motivo recurrente en el folclore que cambia de forma. Con mucho, el cambiador de forma más común en las leyendas de este período son las brujas. Suelen adoptar la forma de liebres y gatos. (Discutimos esto brevemente en el episodio Bell Witch de MonsterTalk.) El autor de esta novela, una Sra. Johnstone, probablemente se basó en el folclore existente para crear esta secuencia, al igual que el poeta Thomas Ward en la cita anterior. En el folclore, como en este relato ficticio, la bala de plata es a menudo una munición improvisada derivada de una moneda o botón, de una época en la que las armas de avancarga permitían innovar (con cierto riesgo) sobre lo que constituía una bala.

1862 Un volumen alemán titulado Anuario de Mecklenberg (Mecklenburgische Jahrb & # 252cher) contiene una referencia a una leyenda anterior sobre los hombres lobo:

En el año 1682, varias personas en Fahrenholz fueron investigadas por las autoridades judiciales acusadas de poder transformarse en hombres lobo, y hace tan solo 30 años se contaban numerosos ejemplos de este tipo de magia en las guarderías infantiles, aunque se ha 166 años desde que los lobos fueron vistos aquí & # 8211 prueba de cuán generalizados deben haber estado tales cuentos en el pasado. Sin embargo, según recuerdo de mi juventud, solo oímos hablar de hombres lobo, nunca mujeres, aunque en otras tierras el sexo no marcaba ninguna diferencia. (traducción de Robert Lebling)

Dado que el relato es de 1862 y parece ser una reimpresión de algo escrito en 1848, este fragmento simplemente establece la presencia de leyendas de hombres lobo en Alemania.

También en 1862, la primera referencia a una bala de plata con respecto a La B & # 234te viene en & # 201lie Berthet & # 8217s libro, La B & # 234te du G & # 233vaudan:

& # 8230Otros, que habían disparado a quemarropa con piezas de plata dobladas, dijeron que habían sido heridos de muerte y mostraban rastros de su sangre, aun así, dos o tres días después, se enteraron de que estaba milagrosamente recuperado de su herida, y él todavía había devorado a una víctima.

Esta obra es una novela escrita unos 100 años después de los eventos de G & # 233vaudan, y el folclore y los adornos están comenzando a introducirse en la mezcla. Sin embargo, esta referencia no debería contar como un caso de bala de plata útil contra un hombre lobo. La bestia, en esta versión novelizada de la leyenda de G & # 233vaudan, no es un hombre lobo. Tampoco se afirma en el interior que la plata funcionó o que Chastel fue el tirador, y la extraña bestia aparentemente fue capaz de ignorar incluso a este conocido agente contra las criaturas mágicas.

1865 Se publica uno de los volúmenes más famosos sobre licantropía, Sabine Baring Gould & # 8217s El libro de los hombres lobo. Gould cuenta una historia que casi ata hombres lobo a balas de plata:

En Devonshire recorren los páramos en forma de perros negros, y conozco la historia de dos criaturas semejantes que aparecieron en una posada y bebieron sidra todas las noches, hasta que el tabernero les disparó un botón de plata sobre la cabeza, cuando instantáneamente se transformaron en dos. viejas desfavorecidas de sus conocidos.

Este cuento hace que la plata simplemente pase sobre los cambiadores de forma y sea suficiente para hacer que se transformen en su forma humana. Pero estos eran hombres-perros o quizás brujas, pero no hombres lobo. Me parece revelador que este libro ampliamente citado sobre la historia de los hombres lobo no haga una nota especial de la eficacia de la plata contra las criaturas.

1877 Otro volumen tocando La B & # 234te se refiere a balas de plata. El boletín de la Societe d & # 8217Archeologie et de Statistique de la Drome, Valence revela algunos testimonios sobre la criatura que había plagado la región de G & # 233vaudan más de cien años antes:

No podemos encontrar a alguien que quiera tener las ovejas. Ella no come las bestias, solo la carne humana, los hombres se come la cabeza y el vientre, y las mujeres sobre los pechos. Cuando tiene mucha hambre, se come de todo. Intentamos dispararle con bolas de hierro, plomo, plata. Nada puede penetrar. Se espera que al final lo superemos.

Nuevamente, en este testimonio, el hierro, que supuestamente es efectivo contra los no muertos, y la plata son ineficaces contra la criatura mágica. La B & # 234te.

1879 La revista McMillan & # 8217s publica una pieza ficticia titulada & # 8220Bisclaveret: A Breton Romance. & # 8221. En la historia, un personaje dispara a un & # 8220wolf & # 8221 con una bala de plata. [Alerta de spoiler] Resulta que no era un lobo, sino un hombre con pieles de lobo fingiendo. Y si no hubiera sido & # 8217t por esos niños entrometidos & # 8230

1882 El Guernsey La revista publica un breve artículo de folclore que incluye una traducción de Baltarch & # 8217s Werewolf Legends.

El guardabosques, que solía estar presente en las cacerías reales en los bosques alrededor de Klein-Krams, recordó esta historia del lobo invulnerable que solían encontrar en esas cacerías. En consecuencia, decidió que lo mataría y, en la siguiente cacería, le dijo a su amigo, al mismo tiempo que metía una bala de plata en el cañón de su arma: & # 8216¡Hoy el lobo-lobo no se me escapará! & # 8217

1883 Sagenschatz des Luxemburger Landes publica un breve artículo de folclore titulado & # 8220 El hombre lobo de Dalheim: & # 8221

En la región de Dalheim, una vez un lobo se acercó a la manada. El pastor, que iba armado, según la costumbre, con una escopeta, pensó que se trataba de un hombre lobo, y cargó su arma con una moneda francesa de plata, porque para disparar a los hombres lobo hay que cargar con plata. Disparó y el supuesto lobo, que había sido herido, se convirtió en hombre.

Esta es la primera específico ejemplo de una bala de plata que mata a un hombre lobo que he encontrado en la literatura.

1884 En Leyendas de Le D & # 233troit un hombre lobo plaga el área de Grosse Pointe. La historia se desarrolla algunos años antes de que se construyera el castillo, lo que situaría la leyenda a finales del siglo XVIII, probablemente en los años 1780 o 1790.

No dudaba de que había visto al Loup Garou o al lobo lobo Archange, cómo el temido monstruo había robado niños pequeños, a veces un joven era engatusado en el bosque y nunca más se supo de él, y su destino fue conjeturado por algunos. , habiendo visto al lobo vestido con sus ropas. Fue por las jóvenes doncellas que mostró el mayor cariño, y & # 8220 no presagió nada bueno para ella cuyo camino cruzó. & # 8221 Se habían hecho varios intentos para matar a la bestia, pero todos fallaron y se pensó que llevaba una vida encantada. . Pero un cazador aventurero decidió probar su habilidad, por lo que moldeó una bala con una moneda de plata y esperó pacientemente a que su víctima & # 8220 se cruzara en su camino & # 8221. El misil encantado aceleró hacia su destino y en lugar de matar al monstruo solo cortó su cola, que se aseguró, se secó y se rellenó. Fue la maravilla de todo el país y durante años fue adorada por los indios como un fetiche poderoso.

Aquí, en esta versión, la bala simplemente hirió al hombre lobo y, por lo tanto, le cuelga la cola.

1889 En La bestia de Gevaudan: Dios y la plaga real # 8217, el autor Abb & # 233 Pourcher presenta muchos informes contemporáneos de la época de la La B & # 234te& # 8217s reinado de terror. Este volumen clásico no menciona ninguna bala de plata, pero hace mucho ruido sobre los preparativos de Jean Chastel para luchar contra el animal.

Todos los sacerdotes del distrito con sus feligreses fueron en procesión. Se hicieron ofrendas y se celebraron muchas comuniones. Se encienden lámparas y velas. Chastel hizo bendecir su arma y balas de mosquete, oró fervientemente por la ayuda de la Santísima Virgen. Hubo un gran número de masas.

1898 Entonces, ¿qué tan poderosas fueron las balas de plata en el folclore del siglo XIX? En el Publicaciones arqueológicas e históricas de Ohio De 1898, viene una leyenda sobre una bruja llamada Sra. Daughtery que podía cambiar de forma y estaba atormentando a la familia Hiram Haynes. Enviaron por el cazador de brujas William Johnson. Johnson sabía que la mejor manera de matar o al menos drenar el poder de una bruja era dispararle con una bala de plata. Pero solo tuvo que fotografiar a la anciana Sra. Daughtery y sus vecinos dijeron que al mismo tiempo ella se enfermó y perdió sus poderes y murió unos días después. En ese caso, solo fotografiar un retrato de una bruja con plata fue suficiente para minar sus poderes y acabar con su vida. (Se alega que los hechos descritos ocurrieron alrededor del año 1800).

1914 En una versión ficticia de la leyenda de La B & # 234te, El libro de cuentos de animales, a la bestia se le dispara con balas de plata, pero son ineficaces. Al final de esta versión, el monstruo es enviado con un cuchillo y la ayuda de un perro. Y se hace referencia nuevamente al poder de la plata a través de un personaje llamado The Great Dundee & # 8212 un hombre que se suponía que tenía un hechizo de Satanás que lo protegía del daño por balas de plomo & # 8212 pero que encontró su desaparición cuando un sirviente de confianza disparó. él con una bala de plata improvisada.

1919 En este punto, la utilidad de la plata para acabar con criaturas sobrenaturales parece generalizada. En Animales extintos de Pensilvania, Vol. 1, entre las historias más mundanas está la peculiar historia de los lobos fantasmas y cómo podrían ser despachados con plata.

Este lobo era un animal de tres patas, y desafió a los cazadores y tramperos durante una docena de años, hasta que su fuerte espíritu fue enterrado por una bala de plata disparada por George Wilson & # 8217s rifle & # 8230 (p. 106)

Para reiterar lo último, en otra sección del mismo libro Shoemaker afirma que Wilson & # 8220 había disparado a varios lobos fantasma con balas de plata & # 8221 (p. 59)

Gracias a Andrew Gable por compartir conmigo la existencia de este libro.

1920 En Eugene O & # 8217Neil & # 8217s juegan El emperador Jones, el personaje de Jones es enviado por una bala de plata porque sus asesinos creen que es la única forma de matarlo con sus protecciones mágicas. Esta es la primera referencia de las artes escénicas al poder de la plata para matar seres mágicos que encontré.

1925� En alguna ficción, por ejemplo la de Robert E. Howard, famoso autor de Conan el bárbaro, el hombre lobo podría ser enviado a través de armamento mundano. En su historia de 1925 En el Bosque de Villefere no se requieren herramientas especiales, pero si no mata al hombre lobo mientras está en forma de lobo, corre el riesgo de ser maldecido con la condición usted mismo. Howard mezcló folklore e historia reales en su ficción, por lo que no está claro si fue su propia invención.

Más interesante es su cuento de 1926 Wolfshead porque además de la idea de que la condición de convertirse en hombre lobo es una maldición, también agrega el detalle de que una persona tan maldita se convierte en lobo cuando hay luna llena. Sin embargo, en este cuento no obtienes la maldición matando a un hombre lobo incorrectamente. Se nos dice, & # 8220Ahora esta es la verdad: que si un hombre lobo es asesinado en la mitad de la forma de un hombre, su fantasma perseguirá a su asesino por la eternidad. Pero si es asesinado como un lobo, el infierno se abre para recibirlo. & # 8221

Entre esos dos cuentos, Howard ha introducido las ideas de que un hombre lobo está siendo maldecido y cambia durante la luna llena. Así que esta idea estaba & # 8220 en el aire & # 8221, por así decirlo, a mediados de la década de 1920.

1933 Guy Endore & # 8217s influyente libro El hombre lobo de París (que luego fue filmado como Hammer Studio & # 8217s 1961 release La maldición del hombre lobo) incluye los detalles de un personaje que prepara una bala de plata para el hombre lobo:

Él ignoró su pregunta, estaba ocupado cavando un pequeño conducto a través de la arcilla hasta la bala en el centro. Hecho esto, puso todo a asar en la estufa. Cuando el molde estuvo seco y duro y la cera se acabó dejando un perfecto modelo hueco en su lugar, derritió el crucifijo de plata, ante los fuertes gritos y llantos de su esposa.

Y así fue la bala de plata. Solo requirió un poco de limado, lijado y pulido para que fuera perfecto. & # 8220 Intenta escapar de esto, & # 8221 Bramond sonrió. & # 8220 Una bala de plata, bendecida por el arzobispo, derretida de un crucifijo sagrado. Beelzebub mismo caería antes de esto. & # 8221

Además, el libro menciona que el personaje del hombre lobo nació el día de Navidad y tiene cejas que se encuentran en el medio. Pero a pesar de todo eso, el hombre lobo llega a su fin con un suceso trágico pero mundano.

En su libro La maldición del hombre lobo: fantasía, terror y la bestia Within la autora Chantal Bourgault Du Coudray escribe que Guy Endore y Curt Siodmak eran amigos cercanos, pero desafortunadamente, cuando le pregunté sobre la fuente de eso, no pudo encontrar la documentación. ¿Eran amigos? Otro misterio.

Y 1933 también nos trae la publicación de Montague Summers & # 8217 tomo extremadamente detallado de leyendas y tradiciones de hombres lobo, El hombre lobo en la tradición y la leyenda. Summers era un personaje asombroso, un excéntrico con una manía por el conocimiento de la religión, la magia y lo oculto. Búscalo. Independientemente de las rarezas y rumores que rodean su vida, parece ser un investigador minucioso con un hábito que puede parecer peculiar al lector moderno: Cita extensamente textos latinos y griegos, ¡pero no ofrece traducción! No está claro si hizo eso para parecer más culto o si esperaba seriamente que sus lectores fueran trilingües, pero una edición anotada de sus obras con traducciones sería una adición bienvenida a mis estantes.

Summers ofrece muchas sugerencias etimológicas sobre el origen de la palabra francesa para hombre lobo, loup garou. Jay Smith, el historiador cuyo trabajo dio inicio a este proyecto de investigación, me tradujo una definición francesa del término como:

Una figura mítica y malévola [hacer el mal es mejor], generalmente
con características de hombre y lobo, pensada para vagar por el campo de noche.

Aquí en Estados Unidos, especialmente en Louisiana y sus alrededores, el Loup Garou se ha convertido en un hombre del boogie de propósito general con un hábitat pantanoso preferido. Pero su origen se encuentra en la tradición europea de los hombres lobo.

La información de Summers & # 8217 sobre hombres lobo incluía detalles sobre los supuestos métodos para convertirse en hombres lobo como se describe en el infame libro Malleus Maleficarum (El martillo de las brujas). El propio Summers fue el primero en publicar una traducción al inglés de este libro unos años antes en 1928. Y sus libros, a pesar de sus desafíos, son una lectura interesante, especialmente porque al menos dentro del texto, Summers expresa la creencia de que los hombres lobo son monstruos reales. No verdadero en un sentido metafórico, pero en el sentido de & # 8220el monstruo peligroso peludo y aterrador & # 8221. Vale la pena señalar que el trabajo de Summers no destaca ninguna eficacia especial de la plata para luchar contra los hombres lobo. Simplemente señala que se informa que el metal es útil contra las brujas que cambian de forma, y ​​confirma que generalmente se informa que las brujas son liebres o gatos cuando se transforman.

1941 Lanzamientos de Universal Pictures El hombre lobo. El guionista de la película mezcla conceptos legendarios con sus propios inventos. La película tiene éxito y se convierte en una especie de modelo para la tradición. Aquí el hombre lobo es una víctima inocente durante el día, pero bajo la luz de la luna se convierte en un poderoso y erguido asesino hombre lobo con un imparable deseo de asesinar.

Aquí tenemos que aclarar algunos mitos. Primero, como muestra la línea de tiempo anterior, el elemento de plata que se usa como una herramienta eficaz contra los hombres lobo es anterior a la película. En segundo lugar, hay una leyenda de que Siodmak tuvo la idea de requerir plata del caso de La B & # 234te& # 8212pero eso no puede & # 8217 ser cierto porque nosotros & # 8217 hemos establecido que la bestia G & # 233vaudan fue enviada sin que se requiriera una bala de plata. Llegaremos al origen de ese misterio en un momento.

Además, probablemente vale la pena mencionar aquí que Siodmak no introdujo balas de plata ni tampoco el hombre lobo es enviado con un bastón con mango de plata. Pero sí creó el poema que mucha gente piensa erróneamente que es un auténtico verso de hombre lobo de la antigüedad:

Incluso un hombre de corazón puro
y dice sus oraciones por la noche
puede convertirse en un lobo cuando la matanza florece
y la luna de otoño es brillante.

Es una gran película y no pretendo disminuirla rompiendo estos mitos. Pero es bueno tener una línea de tiempo de cuándo estos conceptos de hombre lobo se introdujeron realmente en la tradición, la leyenda y la cultura pop. Una cosa a tener en cuenta aquí es que la versión de ese poema en la primera película & # 8212 y la película misma & # 8212don & # 8217t hace referencia explícita a la necesidad de una Luna llena para convertir al maldito Larry Talbot en un hombre lobo. La primera de las películas de Universal en presentar esa idea es 1943 & # 8217s Frankenstein conoce al hombre lobo. En esa película se cambia la última línea del poema para leer & # 8220y la luna está llena y brillante.”

Con suerte, he demostrado con éxito que los tropos de hombre lobo a menudo atribuidos a la versión de Siodmak de El hombre lobo eran una amalgama del folclore existente y la invención del autor. Pero la influencia que estas películas tienen en la configuración de la comprensión general moderna de los hombres lobo es enormemente desproporcionada con respecto a la cantidad de ideas históricas reales en las películas.

Pero volvamos a la pregunta de dónde está esta anacrónica leyenda mágica de Chastel y La B & # 234te ¿viene de? Hay dos posibles candidatos que podrían explicar la inserción moderna de la tradición mágica en la narrativa de Jean Chastel: Joan Grant y John Keel.

Joan Grant fue una escritora del siglo XX que se ganó la vida pasando por regresiones a vidas pasadas y luego escribiendo libros sobre las cosas asombrosas que supuestamente hizo en esas vidas pasadas. En 1962 publicó Mucho para recordar, una memoria sobre su tiempo viviendo en la Francia actual. Muy cerca del final de ese libro, cuenta una versión de la historia de La B & # 234te. Claramente, no está destinado a ser erudito o preciso, y no lo es.

Los lobos se habían aprovechado de la escasa población durante siglos, antes, en 1765 uno de ellos devoró tantas mujeres y niños que la gente decidió que debía ser un hombre lobo y pidió protección al rey. El mejor tirador de Francia finalmente logró dispararle a la Bestia de G & # 233vaudan con una bala de plata y, por orden real, el cuerpo fue llevado a Versalles, donde Luis XV se declaró asombrado de que no se veía diferente al de cualquier lobo ordinario.

Dado que esta versión es bastante vaga, no está claro si se refiere a que el cazador era Chastel o Antoinne. Puede que ella no conociera ese detalle. Independientemente, está mal. La bestia no recibió un disparo de bala de plata. Tampoco, según mi lectura, se consideró ampliamente como un hombre lobo.

No tengo & # 8217t tengo cifras de ventas en el libro de Grant & # 8217s & # 8212 pero no creo que sea probable que sea la fuente del rumor generalizado de la bala de plata de Chastel. El extracto que doy es todo lo que su libro tiene que decir sobre el tema y en su redacción, no es exactamente una narrativa apasionante que inspiraría citaciones y reimpresiones generalizadas.

Un candidato más probable llega en 1970 cuando el investigador paranormal John Keel publica Criaturas extrañas del tiempo y el espacio. Keel, que puede ser más famoso por promover el Mothman fenómenos, tiene algunas cosas interesantes que decir sobre la bestia de G & # 233vaudan:

Mientras continuaban las matanzas, el ejército habitual de granjeros se desplegó para cazar al demonio. Al final, un hombre llamado Jean Chastel ganó un lugar en la historia de Francia al dispararle. Había cargado su rifle con balas de plata (siendo una superstición bien establecida que solo las balas de plata pueden matar a los hombres lobo y vampiros) y estaba leyendo nerviosamente un libro de oraciones cuando el monstruo salió del bosque y se dirigió directamente hacia él. Disparó a quemarropa, lo golpeó en el pecho y puso fin a su carrera de tres años de horror. El enorme cuerpo fue desfilado triunfalmente por los pueblos y luego supuestamente fue enviado a Versalles para que el rey pudiera verlo. Decimos & # 8220 supuestamente & # 8221 porque aparentemente desapareció en el camino o fue enterrado cuando el hedor fue demasiado para sus transportadores.

Ahora parece que Keel está inventando cosas aquí. Su versión es una narrativa convincente, pero presenta muchos elementos infundados (y falsos). No estaba bien establecido en el momento de las matanzas, se sabía que la plata era útil contra los hombres lobo. Y como señala Jay Smith, aunque algunos contemporáneos atribuyeron los asesinatos a un hombre lobo, estas conjeturas fueron solo una de una variedad de especulaciones poco probables sobre la identidad de un solo animal imaginario. Esta versión también ignora al cazador Antoinne que mató al primer lobo. Es demasiado simplista y está lleno de errores.

Keel ha sido sorprendido embelleciendo su escritura en otros casos, y ayudó a perpetuar el engaño detrás del misterioso Men In Black (MIB). Si bien sus libros son una lectura interesante, sería prudente leerlo con un grano de sal.

El libro costaba sólo setenta y cinco centavos y la portada mostraba una pintura al óleo de una horda de monstruos que convergían en un solitario cazador / aventurero vestido de color caqui. La portada es de Frank Frazetta, un artista cuyo trabajo admiro, y encima de la horda de monstruos sombríos está la inconfundible figura de Mothman. (Como un comentario interesante, Frazetta cambió el original de esta pintura al óleo antes de morir, para sorpresa de su familia. Hay un enlace a esa historia en las notas del programa).

Lamentablemente, no es posible decir con precisión cuántas copias de los libros Grant & # 8217s o Keel & # 8217s se vendieron. Pero en mi investigación, Keel es una fuente más citada sobre asuntos criptozoológicos. Su versión de los eventos es emocionante y contiene todos los elementos necesarios para inyectar la bala de plata en la narrativa de Chastel. Después de su libro, la aparición de la bala de plata en los escritos de G & # 233vaudan comienza a crecer. La cámara de resonancia de la literatura paranormal resuena una y otra vez y pronto se convierte en & # 8220 conocimiento común & # 8221 que Chastel utilizó una bala de plata.

Un número sorprendente de libros modernos, # 8212 incluso los bien investigados, # 8212 repiten el mito de que Chastel usó una bala de plata para despachar La B & # 234te. También se cuenta en documentales y obras de referencia. Y dado que muchas más personas repiten ese mito de las que escuchan MonsterTalk, es probable que el mito continúe perpetuándose para siempre & # 8212pero ahora usted conocer la verdad del asunto.

Y vale la pena repetir que el libro de Jay Smith presenta un caso sólido y bien investigado de que la causa real de las muertes en G & # 233vaudan fueron los lobos. Vicioso, hambriento, letal pero en última instancia mundano.

Sí, algunas personas afirmaron que la causa era un hombre lobo & # 8212, pero también se sugirieron muchos otros animales misteriosos. La narrativa exigía una única causa misteriosa a pesar de los hechos. Todo para apoyar a los hambrientos nuevos medios de la época & # 8212tabloide periodismo, una bestia más voraz por las víctimas que cualquier hombre lobo.

Esta ha sido una investigación fascinante para mí y me ha llevado por caminos de investigación que no esperaba.La cuestión de cuándo, cómo y en qué medida se conocieron las llamadas propiedades mágicas de la plata es ahora una investigación activa. Con suerte, yo también podré llegar al fondo de esa pregunta, pero ciertamente ha abierto algunas preguntas interesantes y, con suerte, que se pueden responder.

Necesito agradecer a algunas personas por su ayuda en este trabajo. Primero, mi esposa, que me dejó gastar una cantidad ridícula de tiempo y dinero comprando y leyendo libros de hombres lobo. Jay Smith, Karen Stollznow y Ben Radford por su apoyo y consejos. Andrew Gable por compartir su investigación y Robert Lebling por su ayuda en la traducción. A veces, el Traductor de Google no es lo suficientemente bueno. Hablando de Google & # 8212, gracias a la gente detrás del proyecto Google Books que me hizo posible buscar libros de la antigüedad sin tener que viajar a Europa o América. Has cambiado la investigación para siempre. Gracias a Brian Regal por llevar su investigación sobre hombres lobo (y el trabajo de Jersey Devil) a MonsterTalk. Y a Daniel Loxton por ayudarme a recordarme que es una razón suficiente para que los hombres lobo sean geniales.

Has estado escuchando MonsterTalk& # 8212el programa de ciencia sobre monstruos. He sido su anfitrión e investigador, Blake Smith. Estoy publicando la transcripción completa de este episodio junto con enlaces a todos los libros mencionados & # 8212muchos de los cuales se pueden leer en Google Books & # 8212 hoy a medida que este episodio se publica. Puede encontrarlos en monstertalk.org o en Skeptic.com en podcasts. Las reglas de Wikipedia me impiden publicar cualquiera de estos hallazgos por mí mismo, pero es de esperar que algunos de estos datos puedan usarse para actualizar algunos artículos relacionados con información más precisa que la que existe actualmente allí. Y al igual que con cualquier proyecto de investigación, le animo a que haga su propia investigación y vea si es capaz de llevar alguna de estas fechas más atrás con documentación histórica. Este caso es una telaraña y sus líneas se extienden a lo largo y ancho.

MonsterTalk es un podcast oficial de Escéptico revista. Las opiniones expresadas aquí, sin importar cuán asombrosas sean, son las mías y las de mis invitados y no necesariamente las de Escéptico revista o la Sociedad Escéptica.

Teri Garr: ¡Hombre lobo!
Gene Wilder: ¿Dónde lobo?
Marty Feldman: ¡Allí!
Gene Wilder: ¿Qué?
Marty Feldman: ¡Ahí lobo! ¡Hay castillo!
Gene Wilder: ¿Por qué estás hablando de esa manera?
Marty Feldman: ¿Pensé que querías?
Gene Wilder: No, no quiero.
Marty Feldman: Haz lo que quieras. Yo & # 8217m fácil.

& # 8212 Extracto de Joven Frankenstein

Las opiniones expresadas sobre este programa no son necesariamente las opiniones de la Skeptics Society o Escéptico revista.


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