La historia

Historia de Pueblo I - Historia

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Pueblo I

Pueblo

I

El primer Pueblo, construido como Colorado (crucero blindado 7) (q.v.), sirvió bajo el último nombre hasta que fue rebautizado como Pueblo el 9 de noviembre de 1916.

II

(PF-13: dp. 2,415,1. 303'11 "; b. 37'6", dr. 13'8 ", s. 20 k., Epl
190; una. 2 3 ", 4 40 mm .; cl. Tacoma; T. S2-S2-AQ1)

El segundo Pueblo (PF-13) fue establecido bajo la Comisión Marítima eontraet (MC hull 1431) por Kaiser Cargo Ine., Yard # 4, Richmond, California, 14 de noviembre de 1943, Iaucehed 20 de enero de 1944, patrocinado por Seaman Carol Barnhart, USN (W) y encargado el 27 de mayo de 1944, Comdr. Donald T. Adams, USCG, al mando

Después de la sacudida frente a la costa sur de California, Pueblo equipado con instrumentos meteorológicos de alta sensibilidad, reportado para el servicio como un barco de rastreo meteorológico con la Frontera del Mar Occidental, el 26 de octubre de 1944. Asignado al Sector del Norte de California, y con base en San Francisco, patrullaba en estaciones meteorológicas oceánicas, informando las condiciones meteorológicas y actuando como barco salvavidas por debajo de las rutas aéreas transpacíficas, hasta marzo de 1946. Luego se le ordenó ir a la costa este, salió de California el 13 y se dirigió a Charleston e inactivación. Desarmado el 6 de abril de 1946, fue vendida a J. C. Berkwitz and Co., Nueva York, el 22 de septiembre de 1947 y revendida, un año después, al gobierno de la República Dominicana. Originalmente rebautizada como Presidente Peynado, sirve a ese país en 1970 como Cap. General Pedro Santana (453).


Historia de Pueblo I - Historia

Donde la historia, la cultura y las artes potencian el descubrimiento


HISTORIA

Se estima que las estructuras de adobe tienen más de mil años. Cuando los españoles llegaron al país Pueblo, algunos asumieron que habían encontrado sus "Ciudades de Oro" debido al mineral micáceo que se encuentra en la arcilla que se usa para enlodar los edificios. Micca, para abreviar, brilla a la luz, por lo que la suposición fue hecha por los españoles. Las estructuras de adobe son enlodadas cada año por los dueños de las casas o por un grupo designado de hombres. La mayoría de las casas todavía son propiedad de la familia y las mantiene.

Las casas generalmente se transmiten de una generación a la siguiente y, por lo general, el hijo mayor es el único propietario. Estas casas todavía se utilizan para actividades religiosas y culturales. Las casas son la conexión a nuestra forma de
vida y a nuestros antepasados.





El regreso del lago azul

El 15 de diciembre de 1970, el ex presidente Richard M. Nixon firmó la Ley Pública 91-550, aprobada de manera bipartidista por el Congreso de los Estados Unidos. Al hablar de la importancia del proyecto de ley, el presidente Nixon declaró: “Este es un proyecto de ley que representa la justicia, porque en 1906 se cometió una injusticia en la que se quitó la tierra involucrada en este proyecto de ley, 48,000 acres, a los indígenas involucrados, los indios del pueblo de Taos. El Congreso de los Estados Unidos ahora devuelve esa tierra a la que pertenece ... No puedo pensar en nada más apropiado ni en ninguna acción que pueda enorgullecerme más como presidente de los Estados Unidos ".

Esa firma restauró las tierras del Pueblo de Taos y condujo a la continuación sin obstáculos de la cultura tradicional milenaria del Pueblo. También sentó un precedente para la autodeterminación para todos los pueblos, tribus y naciones indígenas estadounidenses. El gobernador del Pueblo de Taos, James A. Lujan, había declarado: "Esperamos que todos nuestros vecinos del Valle de Taos planeen estar con nosotros mientras celebramos este evento trascendental para la gente del Pueblo de Taos". Como dijo el Cacique Romero, el líder religioso del Pueblo a finales de los años sesenta y setenta, quien fue fundamental para testificar en nombre del Pueblo ante el Congreso, en su respuesta a la aprobación del Congreso y la firma del presidente Nixon, “Un nuevo día comienza no solo para los estadounidenses India, pero para todos los estadounidenses en este país. ”Ese nuevo día llevó al Pueblo Taos a salvaguardar el interés y el bienestar del Pueblo y su suministro de agua, los recursos naturales y domésticos, y el lugar de eventos sociales y culturales.


La verdadera historia de Pueblo, Colorado

Cuando lo visité hace unos meses, tuve la oportunidad de explorar Pueblo Riverwalk y aprender un poco sobre la historia de Pueblo mientras viajaba en uno de los botes de Riverwalk. Durante nuestro corto viaje, el guía nos obsequió con historias sobre Veteran’s Bridge y la expedición de Zebulon Pike a Colorado. Aunque la mayor parte de lo que aprendí ese día fue información nueva, sabía que se había pasado por alto gran parte de la historia de la ciudad. Desde que Center for Health Progress comenzó a organizarse en Pueblo en 2017, he aprendido sobre otro lado de la historia de Pueblo. La historia que he llegado a conocer consiste en la diversidad étnica y cultural, huelgas laborales y activismo chicano.

Durante la mayor parte de su existencia, la industria en Pueblo giró en torno a la acería Colorado Fuel and Iron (CF & ampI). Durante casi un siglo, CF & ampI Mill fue el mayor empleador del estado de Colorado y, a principios del siglo XX, atrajo a un gran número de trabajadores inmigrantes. Debido a que Pueblo era una de las ciudades con mayor diversidad étnica y cultural en Colorado y en el oeste, se la conoció como el "crisol de culturas del oeste". En un momento, se hablaban más de 40 idiomas en la acería y se publicaban más de dos docenas de periódicos en idiomas extranjeros.

Además de su larga historia de organización laboral, Pueblo fue un punto focal de El Movimiento de Colorado en la década de 1970. El Movimiento, o El Movimiento, fue dirigido por activistas chicanos que lucharon por los derechos civiles, la representación y el poder político a través de la educación, la cultura y las artes. Los activistas formaron un periódico local llamado La Cucaracha, que sirvió para educar a los chicanos sobre temas de la época. Vicente Martinez Ortega es nuestro organizador comunitario de Pueblo, y sus padres estuvieron muy involucrados en este trabajo, ejecutando La Clinica del Calle, una cadena de clínicas médicas sin fines de lucro que brindaba atención médica a personas de bajos ingresos y trabajadores migrantes en el este de Colorado. Mucho más de la historia de El Movimiento se ha capturado en una exhibición en Pueblo Community College.

Hoy, en nuestro movimiento por la equidad en la salud, estamos usando muchas de las mismas tácticas de organización comunitaria que las personas que vinieron antes que nosotros. También estamos trabajando para lograr muchos de los mismos objetivos: acceso a la atención médica, buenos trabajos, representación para las personas de color e inmigrantes, y para que los sistemas de poder rindan cuentas a la gente. Es un honor seguir los pasos de los activistas y líderes que abrieron el camino y continuar el legado de organización comunitaria en Pueblo. Algún día, esperamos sumar nuestra contribución a la historia de Pueblo: una historia de adversidad, triunfo y resistencia que no debe pasarse por alto cuando se cuenta.


Quiénes somos y qué representamos

Pueblo es una creación del fundador e hijo del desierto Michael Lanier. Michael creció en el corazón del gran desierto de Sonora, pasando su juventud en áreas remotas explorando y estudiando la vida única que existe allí.

Después de asistir a la universidad de horticultura y sociología, Michael se mudó al centro de Phoenix y trabajó en algunas tiendas y cafés locales, donde anhelaba ver a Phoenix convertirse en las densas ciudades que amaba visitar. Con ese objetivo en mente, nació Pueblo.

La primera iteración de Pueblo comenzó a principios de 2015. Lo que comenzó primero como un pequeño puesto de mercado en el centro de la ciudad, se expandió rápidamente a dos tiendas minoristas en Phoenix. Esas tiendas se combinaron en un espacio mucho más grande en 2018, el mismo año en que ASU Alum and Landscape Designer Coby Bruckner se convirtió en socio y fundó nuestra división de Landscape: Pueblo Landforms.

A fines de 2020, Pueblo emplea a más de 10 humanos y recientemente se expandió hacia el oeste, convirtiéndose en la costa con nuestra ubicación en el vecindario de Venice Beach en Los Ángeles. Actualmente estamos en el proceso de expandir nuestra ubicación en Phoenix al histórico distrito comercial de Grand Avenue.

2020, por encima de todos los demás años, ha sido uno de los que marcaron la pauta de quiénes somos como empresa. Pueblo es de propiedad queer y es inclusivo. Atendemos a miles de personas al mes y respetamos a todas y cada una. Siempre nos hemos centrado en la comunidad, con un personal diverso que lo representa.

Sobre sostenibilidad:

Pueblo como empresa siempre se ha centrado en el mundo en el que vivimos. Siempre hemos ocupado edificios históricos reduciendo drásticamente nuestra huella medioambiental. Nuestra ubicación costera utiliza un mínimo de energía, mientras que nuestra tienda de Phoenix se reinventó a fines de 2020 con un consumo mínimo de energía y agua a la vanguardia de su diseño.

Nuestro inventario es generalmente de bajo impacto, pero obtenemos plantas de productores acreditados donde no se permite la caza furtiva. Obtenemos la mayor parte de nuestro inventario a nivel regional o dentro de los EE. UU. Y trabajamos con todos nuestros proveedores y fabricantes para garantizar que se sigan prácticas laborales justas.


El pueblo en la historia: historia oral

Deloria Dallas con su traje nativo. Fotografía cortesía de Deloria Dallas.

Deloria Dallas es miembro de la tribu Hopi ubicada en el noreste de Arizona. Ella es maaswunga, un nombre Hopi para el clan del fuego y los fantasmas, y su padre es honanwungwu, o clan de tejones. Ella es la menor de seis hermanos. Ella es madre y su esposo es del clan de los osos.

Deloria se graduó de la Universidad del Norte de Arizona con una licenciatura en Estudios Indígenas Aplicados con énfasis en Gestión de Recursos Culturales. Además, enseña Gobierno de los Estados Unidos e Historia Mundial a estudiantes de secundaria.

Su familia vive con sus padres en Lower Moencopi Village. En la reserva Hopi, la gente vive en aldeas encima de la primera, segunda o tercera Mesas. Lower Moencopi Village está ubicado en la tercera mesa. Originalmente, su familia provenía de una aldea llamada Old Oraibi, que también es una aldea en la tercera meseta.

El pueblo en la historia: historia oral
por la Sra. Deloria Dallas

Los arqueólogos pueden aumentar su conocimiento de los pueblos hablando con los descendientes de los pueblos ancestrales. La Sra. Deloria Dallas escribió la cuenta a continuación. Esta información le fue transmitida de la historia oral de su pueblo.

Cuando los Hopi comenzaron a establecerse en el noreste de Arizona, se establecieron en una vida de agricultura. La agricultura hopi se basa en lo que se conoce como las "tres hermanas", que son el maíz, los frijoles y la calabaza. Los Hopi plantaron en campos debajo de las mesetas donde vivían y dependían solo de la humedad de la lluvia para regar sus cultivos.

Se plantarían diferentes tipos de maíz en primavera y verano para asegurar una buena cosecha. Para los hopi, el maíz es vida. El maíz no solo era el alimento principal de la dieta hopi, sino una parte importante de su vida ceremonial. Muchos eventos ceremoniales están relacionados con la siembra, el cultivo y la cosecha del maíz.

Cada aldea Hopi tenía su propio manantial natural. El agua es tan importante como el maíz para sustentar a los Hopi y su forma de vida. A los niños Hopi se les enseña a respetar el agua y siempre agradecerle porque nos permite seguir viviendo en la tierra día tras día.

La gente Hopi vive una vida orientada a la comunidad. Cuando nace un niño Hopi, se convierte en parte del clan de su madre. Cada uno de los clanes tiene la responsabilidad de realizar ceremonias específicas durante todo el año. Los hogares de los miembros del clan se colocan dentro de la comunidad para reflejar su posición en el calendario ceremonial.

En una comunidad Hopi, muchas casas comparten paredes comunes. Se instalan en un bloque rectangular de habitaciones (o "roomblocks") y generalmente tienen áreas de reunión distintas llamadas "plazas". Estos candados están hechos de piedra y adobe. Adobe es una mezcla de barro y agua. Las piedras suelen ser areniscas extraídas de las inmediaciones. El adobe mantiene unidas las piedras y ayuda a crear un aislamiento natural para el hogar. El techo está realizado con grandes vigas y aislado con diversa vegetación local. Finalmente, se coloca una capa de adobe en la parte superior del techo para que pueda usarse como área de trabajo al aire libre.

Pueblo de Orabi. Foto cortesía de National Anthropological Archives, Smithsonian Institution NAA INV 6317300

Los Hopi a menudo construían roomblocks de varios pisos. Algunos roomblocks tienen hasta tres pisos y cada nivel tiene un propósito específico. El primer nivel serviría como sala de estar y el segundo nivel serviría como área de almacenamiento. Si una casa tuviera un tercer nivel, serviría como otra sala de estar o área de almacenamiento.

Los Hopi construyeron sus aldeas para representar el maíz. Las casas de varios pisos estaban conectadas por paredes comunes, que representaban los granos de maíz en una mazorca, sin falta una pieza. Las casas siempre miran al este. La primera energía de la vida se siente en esta dirección y permite a los hopis mostrar su respeto a su padre, el sol.

Acoma Pueblo. Foto cortesía de National Anthropological Archives, Smithsonian Institution NAA INV 06353700

Un hogar típico estaría formado por una familia extensa. Dentro de la sala de estar de la casa, generalmente hay un hogar (pozo de fuego) en la esquina que sirvió como lugar para cocinar. Las casas hopi no tenían paredes que dividieran las habitaciones, por lo que la sala de estar de la planta baja se usó como sala común. A menudo, los recipientes de molienda con manos y metates se colocaban contra la pared de la sala principal. También se puede colocar un telar en la habitación para que los hombres tejen. Otras tareas también se llevarían a cabo en la “sala común”, como cocinar y hacer cerámica. Las piezas viejas de cerámica rota se apilaban unas sobre otras para crear una chimenea para el hogar.

Cada año, un hogar Hopi recibe plumas de oración. Estas plumas protegen el hogar de cualquier tipo de daño. Por lo general, una casa tiene un lugar especial para estas plumas, como la viga del techo. Con el tiempo, estas plumas de oración se acumulan, pero nunca se desechan.

Con el tiempo, si una casa comienza a deteriorarse, las mujeres volverán a aplicar adobe en el exterior de la casa. También blanquearán y revocarán el interior de las habitaciones. Los hogares hopi nunca se abandonan, sino que se transmiten a miembros femeninos de la familia de generación en generación.

Ilustración de una kiva de Pueblo II.

Otro lugar muy importante dentro de cada aldea Hopi es el kiva. Una kiva es "una cámara ceremonial subterránea", algo así como un santuario. Las kivas se utilizan casi todo el año, excepto durante el mes en el que se espera que las kiva, como todas las personas Hopi, descansen. Hace mucho tiempo, los antepasados ​​Hopi probablemente tenían una kiva para cada familia o clan. Hoy en día, la kiva es una propiedad compartida y no pertenece a una familia o clan en particular. Las aldeas hopi ahora tienen al menos dos kivas y hasta seis.


Historia y cultura

Las fortalezas construidas en piedra, a menudo ubicadas a millas de distancia entre sí, tenían más de cuatro pisos de altura y contenían hasta 3,000 habitaciones.

El Pueblo de Jemez (pronunciado & # 8220Hay-mess & # 8221 o tradicionalmente como & # 8220He-mish & # 8221) es uno de los 19 pueblos ubicados en Nuevo México. Es una tribu indígena estadounidense reconocida a nivel federal con 3.400 miembros tribales, la mayoría de los cuales residen en un pueblo puebloan que se conoce como & # 8220 & # 8216Walatowa & # 8221 (una palabra Towa que significa & # 8220 este es el lugar & # 8221). Walatowa se encuentra en el centro-norte de Nuevo México, en el extremo sur del majestuoso Canon de Don Diego. Se encuentra en State Road 4 aproximadamente a una hora al noroeste de Albuquerque (55 millas) y aproximadamente a una hora y veinte minutos al suroeste de Santa Fe.

El Pueblo de Jemez es una nación soberana independiente con un gobierno independiente y un sistema judicial tribal. El gobierno tribal secular incluye el consejo tribal, el gobernador de Jemez, dos vicegobernadores, dos fiscales y un alguacil. El segundo vicegobernador es también el gobernador del Pueblo de Pecos. Los asuntos tradicionales todavía se manejan a través de un órgano de gobierno separado que tiene sus raíces en la prehistoria. Este gobierno tradicional incluye a los líderes espirituales y sociales, un Capitán de Guerra y el Teniente Capitán de Guerra.

La gente de Jemez se originó en un lugar llamado & # 8220Hua-na-tota. & # 8221 Los antepasados ​​de la Nación Jemez, emigraron a la & # 8220Canon de San Diego Region & # 8221 desde el área de las cuatro esquinas a fines del siglo XIII. Para el momento del contacto europeo en el año 1541, la Nación Jemez era una de las culturas puebloan más grandes y poderosas, ocupando numerosos pueblos puebloan que estaban estratégicamente ubicados en las mesetas de alta montaña y los cañones que rodean el actual pueblo de Walatowa. . Estas fortalezas construidas en piedra, a menudo ubicadas a millas de distancia entre sí, tenían más de cuatro pisos de altura y contenían hasta 3,000 habitaciones. Ahora constituyen algunas de las ruinas arqueológicas más grandes de los Estados Unidos. Situado entre estos & # 8220 pueblos gigantes & # 8221 había literalmente cientos de casas más pequeñas de una y dos habitaciones que fueron utilizadas por la gente de Jemez durante los meses de primavera y verano como campos base para actividades de caza, recolección y agricultura.

El pueblo Jemez experimentó su primer contacto con los europeos en forma de conquistadores españoles durante la Expedición Coronado en el año de 1541. La Expedición Rodríguez-Chamuscado ingresó al área en 1581, seguida por la Expedición Espejo en 1583. En el año 1598, una Destacamento de la primera expedición colonizada bajo la dirección de Don Juan de Oñate visitó Jemez. Un sacerdote franciscano con el título de Alonzo de Lugo fue asignado al Pueblo Jemez, bajo su dirección se construyó la zona y la primera iglesia en el Pueblo Jemez de Guisewa (ahora Monumento Estatal Jemez en la Carretera Estatal 4 en Jemez Springs). La nación Jemez tenía aproximadamente 30.000 miembros tribales en la época del contacto con los españoles. Durante los siguientes 80 años, se produjeron numerosas revueltas y levantamientos entre el pueblo Jemez y los españoles, principalmente debido a los intentos españoles de cristianizar por la fuerza y ​​congregarlos en solo uno o dos pueblos, donde se ubicaban las misiones franciscanas. Como resultado, muchas personas murieron en ambos lados, incluidos muchos de los sacerdotes franciscanos. Para el año 1680, las hostilidades dieron como resultado la Gran Revuelta de los Pueblo, durante la cual los españoles fueron expulsados ​​de la provincia de Nuevo México a través de los esfuerzos estratégicos y de colaboración de todas las naciones de Pueblo. Esta fue la primera y única revuelta exitosa en los Estados Unidos en la que se expulsó a una nación represiva. En 1688, los españoles habían comenzado su reconquista en vigor bajo el mando del general Pedro Reneros de Posada, gobernador interino de Nuevo México. Los Pueblos de Santa Ana y Zia fueron conquistados, y en 1692, Santa Fe estaba nuevamente en manos de los españoles bajo el gobernador Diego de Vargas. Pasarían cuatro años más antes de que la Nación Jemez fuera completamente sometida y sometida al clero y al gobierno militar. Los antepasados ​​de Jemez fueron trasladados y concentrados en la única aldea de Walatowa, donde residen actualmente.

En el año 1838, la cultura Jemez se diversificó cuando la gente de habla Towa del Pueblo de Pecos (ubicado al este de Santa Fe) se reubicó en el Pueblo de Jemez para escapar de las crecientes depredaciones de las culturas española y comanche. Bienvenidos por el pueblo Jemez, la cultura Pecos se integró rápidamente en la Sociedad Jemez, y en 1936, ambos grupos culturales se fusionaron legalmente en uno por una Ley del Congreso. Hoy, la cultura Pecos todavía sobrevive en Jemez. Sus tradiciones se han conservado y, como se señaló anteriormente, el Pueblo de Jemez reconoce honorablemente a un gobernador de Pecos.

© 1993 William Whatley con edición de la Administración de Pueblo of Jemez


La Historia del Pueblo Chile

Cientos y miles de personas llenan las calles del centro de Pueblo. Coloridas tiendas de campaña y puestos se alinean en la acera y venden de todo, desde chaquetas y baratijas hasta pizza y palomitas de maíz. Los camiones de comida venden comida a los peatones hambrientos y, a veces, luchan por mantenerse al día con las filas que se extienden por la cuadra.

El olor a comida tostada impregna el aire mientras el humo se eleva en espiral hacia el cielo despejado de finales de verano. Carne de todo tipo, por supuesto, perritos calientes, pechugas, costillas y hamburguesas, pero lo que realmente domina la escena es algo que es total y exclusivamente Pueblo. Las jaulas de hierro giran sobre las llamas abiertas, y en el interior se están asando miles y miles de libras de chiles Pueblo frescos y verdes.

El Pueblo Chile Fest es un ícono del sur de Colorado y uno de los eventos más importantes en el calendario de todos los Puebloan. Cada año se hace más y más grande a medida que más y más personas acuden a la ciudad desde lugares tan lejanos como Nuevo México e incluso California para comprar fanegas de los famosos chiles de Pueblo.

Es fácil ver por qué los chiles son tan populares. No son solo algunos de los pimientos de más alta calidad del mercado, asados ​​a la perfección. También son extremadamente versátiles y se pueden mezclar con casi todos los platos. Tacos, quesadillas y enchiladas, por supuesto, pero también joes descuidados, hamburguesas, macarrones con queso, espaguetis, salchichas, huevos revueltos y sándwiches de todo tipo. Incluso puede simplemente picarlos y untarlos sobre el pan de su elección, no se requieren ingredientes adicionales.

Pueblo ha sido durante mucho tiempo un lugar de moda para los productores de chile. El clima es casi perfecto para ellos. Los veranos largos y cálidos y la escasez de precipitaciones son ideales para cultivar pimientos de todo tipo, y los agricultores han estado haciendo precisamente eso desde al menos fines del siglo XIX, pero probablemente mucho antes. Nadie sabe cuándo se cultivaron los primeros chiles en el valle del río Arkansas, pero es posible que los comerciantes y colonos mexicanos los hayan traído al norte ya en la década de 1840, cuando la región fue colonizada por primera vez por colonos de ascendencia europea.

Después de generaciones y generaciones de cultivo en el área de Pueblo, comenzó a desarrollarse una variedad local única, muy probablemente a través de una combinación de selección natural y horticultura básica por parte de los agricultores. Este fue el nacimiento de los primeros chiles verdes Pueblo.

La cepa más común y popular es un desarrollo más reciente. La mayoría de los pimientos que ves en la cocina de Puebloan son chiles Mosco, una variedad específica que ha estado en el mercado por poco más de dos décadas.

El chile Mosco fue un trabajo de amor del Dr. Mike Bartolo y su equipo en el Arkansas Valley Research Center. El Dr. Bartolo es un especialista en cultivos de hortalizas de la Universidad Estatal de Colorado y su familia ha estado en el área de Pueblo durante generaciones. Su tío Harry Mosco (de quien se nombra el chile) era un agricultor que, como la mayoría de la zona, cultivaba, entre otras cosas, chiles verdes Pueblo. Cuando falleció en 1988, dejó a su familia el stock de semillas.

El Dr. Bartolo comenzó a cultivar una nueva cosecha de chile a partir de esta cepa y rápidamente notó una planta única. "Era un poco más grande y un poco diferente al resto de ellos", dijo. "Comencé a hacer selecciones a partir de esa planta original y, después de varios años de selección, desarrollamos lo que se conoció como Mosco".

El chile Mosco es único por varias razones. Tiende a crecer más que otras cepas del mismo tipo y tiene una pared exterior significativamente más gruesa. Esto lo hace ideal para asar, que es la forma tradicional en que se preparan los chiles Pueblo. Una pared gruesa permite que el chile se cocine a la perfección sin correr el riesgo de que la fruta se abra o que los jugos se filtren y se evaporen con el calor. Debido a esto, mantiene el rico sabor del chile, por lo que no es de extrañar que el chile Mosco se haya vuelto tan popular.

También crece muy bien en el entorno de Pueblo local. El Dr. Bartolo explicó que esto era parte del propósito del proyecto.

“Fue una cuestión de cría selectiva”, explicó el Dr. Bartolo. “Lo cultivamos en el Valle de Arkansas, por lo que lo seleccionamos en condiciones naturales para este entorno en particular. También buscas tamaño, buscas una vaina más pesada. Un chile de paredes delgadas no resistirá el tueste [así que] siempre buscábamos un chile de paredes gruesas que tuviera algo de cuerpo, algo de sustancia ".

Esta piel exterior gruesa hace que el Mosco sea perfecto para asar, lo que a su vez lo hace perfecto para el Pueblo Chile Fest. Los dos, el chile y el festival, se han convertido en hitos culturales no solo para Pueblo sino para el sur de Colorado en su conjunto.

“Es uno de esos cultivos que se incorporó a las culturas de mucha gente”, dijo el Dr. Bartolo. “Es interesante que Chile sea una especie de metáfora del propio Pueblo. Era un inmigrante al condado de Pueblo desde México, o desde algún otro lugar, y se arraigó en la cultura. Como la gente del condado de Pueblo, que vino de todas partes pero fusionó sus culturas. Aunque no piensa en [los chiles] como parte de la dieta o la cultura italiana, pronto se incorporó. Recuerdo haber comido espaguetis con chile verde y chile rojo asado. Toda esta fusión de diferentes culturas se ha convertido en nuestra propia identidad ”.

El Pueblo Chile Fest se lleva a cabo todos los años a mediados de septiembre en el centro de Pueblo, Colorado.


Estudio histórico Bessemer

Realizado por Historitecture LLC, el estudio de Bessemer es el último en el programa de Mejora del Patrimonio de Vecindarios de la ciudad que realizó 4 estudios de contexto de vecindario y un estudio de Modernismo en toda la ciudad que cubre la mayor parte del entorno construido de la ciudad desde 1870 hasta 1982. El estudio de Bessemer profundiza en la historia arquitectónica tradicional y incluye una guía de estilo para ayudar a los residentes a identificar estilos arquitectónicos, desde pequeñas viviendas e iglesias étnicas de Minnequa Town Company, hasta "casas de callejones" y la siempre presente "casa con comercial (generalmente un bar) adjunto".

Además de la guía de estilo, el plan de preservación ayudará a los residentes y a los legisladores a utilizar la información para futuros esfuerzos de preservación y planificación general. Más allá de la mayoría de los estudios de contexto tradicionales, el informe Bessemer describe los esfuerzos de revitalización que fueron tempranos (1940) y serios y continúan hasta el día de hoy en este vecindario de 6.116 personas (Censo de 2010). Sin embargo, la disminución de la población se ha estabilizado recientemente y organizaciones como la Sociedad Histórica Bessemer están utilizando el rico pasado industrial de las áreas para trazar su futuro.

Además, algunos de los mejores destinos culinarios de la ciudad se encuentran en Bessemer y es el hogar de agradables bares de barrio que funcionan como puertas de entrada al pasado. Los ciudadanos pueden descargar el estudio desde el enlace a continuación de forma gratuita u obtener copias impresas de Bessemer Historical Society o Historic Pueblo Inc. por una tarifa. La ciudad siempre puede hacer arreglos para proporcionar copias digitales a cualquier persona de forma gratuita también. Esperamos que el documento sea útil tanto para los residentes de por vida de Bessemer como para los recién llegados.


Tribalpedia

& # 8220 Estoy agitando un girasol maduro, estoy esparciendo polen de girasol a los cuatro cuartos del mundo.

Estoy alegre por mis melones, estoy alegre por mis frijoles, estoy alegre por mis calabazas.

Las olas del girasol. Así se agitó el maíz cuando el viento sopló en su contra, así se dobló mi maíz blanco

Cuando el rayo rojo descendió sobre él, tembló como el girasol Cuando la lluvia golpeó sus hojas ... & # 8221 Poema: Canción de cosecha de mujeres de Canciones de los indios pueblo de Amy Lowell

La gente de Pueblo son indios nativos americanos que viven en el suroeste de los Estados Unidos. La gente del pueblo arraigada en esta región del suroeste son descendientes de una cultura indígena nativa americana que se ha establecido durante muchos siglos.

Indios Pueblo Parte I proporciona una breve historia de los Anazasi y muestra cómo las tribus pueblo de hoy se originaron a partir de ellos. Parte II proporciona información para cada Pueblo individual tal como está hoy.

Los indios pueblo, cuyo nombre en español significa "habitante de un pueblo de mampostería de piedra", son una de las culturas más antiguas de los Estados Unidos. Sus antepasados, los anasazi (navajo para "los antiguos") tienen una historia que se remonta a 7000 años, bueno en la prehistoria. El desarrollo más importante en la evolución de la cultura anasazi fue el cambio de la tribu de un estilo de vida nómada a sedentario, y su asentamiento en el sureste de Colorado, Nuevo México, Utah y Arizona, también conocida como la región de las Cuatro Esquinas. Fue entonces cuando comenzaron a construir viviendas impresionantes, a hacer cerámica y otros artefactos, y a tejer cestas, también fue cuando los anasazi comenzaron a desarrollar sus habilidades agrícolas, criar pavos y cultivar maíz y otros cultivos, como los mayas sudamericanos y aztecas antes que ellos.

Aunque la suya parecía ser una sociedad administrada de manera más eficiente, el siglo XIV vio el rápido declive del imperio anasazi. La verdadera causa del declive de esta enigmática e impresionante civilización sigue siendo objeto de debate entre arqueólogos y antropólogos, que han presentado una multitud de teorías que van desde la guerra con otras tribus hasta un éxodo masivo provocado por una nueva religión Kachina, que se practicaba en el sur. Quizás la teoría más aceptada es la de una gran sequía, que provocó hambrunas, una teoría que sería coherente con los hallazgos arqueológicos de esqueletos que muestran signos de desnutrición y la abundancia de huesos de bebés y niños. Tenga en cuenta que la mayoría de las teorías que se ofrecen se basan en el análisis de la cerámica anasazi y otros hallazgos arqueológicos, por lo que la mayoría se basan en especulaciones.

La teoría de que las tribus enemigas se habían estado apoderando del territorio anasazi también es interesante, pero tiene poco sentido ya que cualquier cultura que deseara habitar la región habría tenido que haber desarrollado considerables habilidades agrícolas para poder cultivar las tierras áridas y la mayoría de las tribus conquistadoras. eran más hábiles como cazadores que como agricultores. Aún así, un estudio cuidadoso de los Pueblos muestra que los asentamientos fueron construidos con cierto grado de preocupación por la seguridad de sus habitantes, y que los Anasazi estaban preparados para lidiar con los invasores. Además, si otra tribu se hubiera apoderado del asentamiento, ¿no habría evidencia de su ocupación? Con todo, es realmente difícil saber qué pasó exactamente con los anasazi y por qué dejaron las casas que habían construido con tanto esmero.

La cultura de los indios pueblo algún día dará como resultado la solución de este antiguo enigma.

Durante su éxodo masivo, los Anasazi se trasladaron a sus asentamientos actuales más al sur, uniéndose a otras tribus de Puebloans ancestrales. Allí, las influencias multiculturales tuvieron su efecto en la interacción social, el gobierno, la religión y, lo más importante, el idioma. La tribu desarrolló su idioma a partir de cuatro influencias principales, uto-azteca, keresana oriental y occidental, azteca-tana y zuni, que también sirvieron de base para muchos otros sub-dialectos inventados durante el curso de la evolución cultural de los indios pueblo.

Las cuatro tribus de los indios de los pueblos orientales son los keres, los tewa, los tiwa y los toha, mientras que los pueblos occidentales están representados por dos tribus, los hopi y los zuni, se cree que los hopi son descendientes directos de los anasazi, pero son no considerados indios Pueblo, sino más bien un vástago de la tribu.

Los indios pueblo de finales del siglo XV no habitaban pueblos construidos sobre cuevas formadas naturalmente, sino casas hechas de ladrillos de adobe y yeso. Los Pueblos se construyeron cerca unos de otros de manera similar, pero más espaciados que los de sus antepasados, pero como no estaban protegidos por las paredes del cañón, estaban menos a salvo estructuralmente de los elementos y posibles asaltantes.

Los indios pueblo también eran agricultores, como lo habían sido los anasazi antes que ellos, cultivando calabazas, calabacines, melones y maíz. Formaron comunidades pacíficas y dieron la bienvenida a los colonos españoles que acababan de llegar a la zona de Río Grande. The Spanish contributed to the Pueblo Indian way of life by introducing horses and livestock, and crafts such as metallurgy, while the Pueblo Indians influenced the way the Spanish built their homes. But this peaceful coexistence wasn’t without its ups and downs, as the problems of their ancestors began to plague the Pueblos.

Once again, the Pueblo Indians fell prey to the arid climate and droughts which had driven their ancestors out of the Four Corners region. This created conflicts between the Native Americans and the Spanish, which led to hostilities between the two groups. Unfortunately, the Pueblo were outnumbered, and the Spaniards were better equipped with weapons, which resulted in the massacre of many Pueblo Indians, and the subjugation of the tribe.

A few years later, the Pueblos staged another revolt, but once again had to submit to their oppressors. Two more uprisings against the Spanish followed, and even though some of the Indians had abandoned their villages and relocated into safer areas and built better fortifications around their homes, all ended in defeat for the Pueblos. By then, missionaries had converted over fifty thousand of the Native Americans to Christianity, and nearly one hundred villages had Chapels. The Hopi, and other Western peoples managed to remain independent of Spanish rule.

One interesting fact to point out is the adaptation of Pueblo architecture into the design of the Chapels and Churches even though Christianity had been adopted by a large majority of the tribe, the churches they built retained certain elements that had been present in their traditional kivas. One good example of this can be seen at the Isleta Pueblo’s St-Augustine Church, one of the oldest mission churches in existence today.

The Pueblo Indians of today have been very much assimilated into American Culture. However, they still live as they did before, their economy being dependent on trade and agriculture. Pueblo blankets and baskets are very popular with tourists visiting the New Mexico area. However, socio-cultural factors such as poor education and unemployment are taking their toll, and with each new generation, Pueblo Indian tradition is eroding.

Joseph Suina, former Governor of Cohiti Pueblo said in 1998:

“Right now, we are in a struggle to hang on to our sovereignty. Legislation being proposed in Congress would weaken the sovereignty of Indian tribes. We would like to remind the powers that be that we have been given that sovereignty—as symbolized by the canes presented to us by Spain, Mexico and the United States.”


Ver el vídeo: Un PUEBLO ABANDONADO con 1000 AÑOS DE HISTORIA - Lugares Abandonados y URBEX (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Bama

    Esta magnífica frase es necesaria por cierto

  2. Jubair

    ¿Dónde has desaparecido por tanto tiempo?

  3. Bazuru

    verdadera publicación útil, gracias.

  4. Herne

    Es notable, este divertido mensaje



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