La historia

Historia mundial 1-100 d.C. - Historia


1 d.C.- Jesucristo nació el 25 de diciembre.
6 d.C. Herodes depuesto-Herodes Arquelao fue depuesto por el emperador romano Augusto debido al trato brutal de Herodes Arquelao a los judíos de Judea y Samaria.
9 d.C. Las tribus alemanas destruyen 3 legiones romanas: tres legiones romanas bajo el mando de P. Quinctilius Varnus fueron derrotadas por un ejército alemán dirigido por Ariminus. La batalla tuvo lugar en el bosque de Teutoburgo y resultó en el suicidio de Varnus. Los resultados de esta batalla aseguraron la independencia alemana de Roma.
9 d.C. Dinastía Hsin: Wang Mang fundó la dinastía Hsin de corta duración. Instituyó reformas de gran alcance que incluyeron la división de grandes propiedades y la liberación de esclavos. Hubo una gran oposición a sus políticas y finalmente se vio obligado a gravar la tenencia de esclavos en lugar de liberarlos. Wang Mang instituyó una serie de controles de precios para los productos básicos. Sus oponentes fomentaron revueltas contra él y en el 23 fue asesinado durante una de esas revueltas.
14 d.C. Tiberius Secedes Augustus - Augustus murió el 19 de agosto en Nola. Si bien legalmente todos sus poderes cesaron con su fallecimiento, Augustus había hecho arreglos para que los miembros de su familia lo sucedieran. Así, Tiberio, hijo de la esposa de Augusto, Livia, por su primer matrimonio, se convirtió en el nuevo emperador de Roma.
25 d.C. Se fundó la dinastía Han: después de la muerte de Wang Mang, Hou Han fundó la dinastía Han del Este. Durante esta dinastía, que duró hasta 220, el budismo se introdujo en China.
30 d.C. Jesucristo fue condenado a muerte por los romanos en Jerusalén el 7 de abril.
41 d.C. Calígula asesinado: después de la muerte de Tiberio, Calígula lo sucedió. Muchos consideraban que Calígula estaba loco. Fue asesinado por Cassius Chaerea, miembro de la Guardia Pretoriana el 24 de enero del año 41 d.C.
51 d.C. Conquista de Gales completada por los romanos: los romanos bajo Ostorius Scaopula derrotaron a Carctacus de Gales. Esto finalmente condujo a la subyugación completa de Gales a los romanos veinte años después.
54 d.C. Claudio asesinado, emperador Nerón: según la leyenda, Claudio fue asesinado por su esposa Agrippina usando hongos envenenados. Agrippina luego hizo arreglos para que su hijo, Nerón, se convirtiera en Emperador. Nero finalmente hizo que mataran a su madre.
64 d.C. Rome Burns: la ciudad de Roma fue casi destruida en un incendio catastrófico. Se dice que el fuego fue provocado por Nero. Cuenta la leyenda que "Roma ardió mientras Nerón tocaba el violín".
66 d.C. Judea se rebela contra Roma: estalló una rebelión en Jerusalén contra el dominio romano. La fortaleza romana de Antonia en Jerusalén fue capturada y los soldados asesinados. Los romanos envían un ejército desde Siria para sofocar la revuelta, pero fue destruida en el camino a Jerusalén.
68 d.C. Año de los cuatro emperadores: el año 69 d.C. se conoce como el año de los cuatro emperadores. Nerón fue asesinado y estalló la guerra civil para determinar quién lo sucedería. En el transcurso de ese año tumultuoso, Nero fue sucedido por Galba, quien fue seguido por Otho. Otho fue derrotado por Vitelio y Vespasiano finalmente estableció una nueva dinastía. El propio Vespasiano era hijo de un recaudador de impuestos de Reate. Representó una ruptura total con las dinastías agustinas que le precedieron.
70 d.C. Cataratas de Jerusalén: Roma envió un enorme ejército al mando de Vespasiano para retomar Judea. El ejército romano sometió rápidamente a las fuerzas judías en Galilea y sitió Jerusalén. Vespasiano fue llamado a Roma y el asedio continuó por su hijo, Tito. Tito logró capturar Jerusalén el noveno día de Ab (según el calendario judío). Quemó Jerusalén, matando o vendiendo como esclavos a decenas de miles de judíos.
73 d.C. Masada Falls: la fortaleza de Masada, ocupada por fanáticos judíos opuestos a Roma, resistió durante tres años. Masada estaba ubicada en el desierto de Judea, cerca de las orillas del Mar Muerto. Cuando quedó claro que no podían resistir más, los defensores de Masada se suicidaron en masa en lugar de convertirse en cautivos de los romanos.
78 d.C. Dinastía Kushan: Kanishka estableció la dinastía Kushan. El Imperio Kushan se extendió desde Benarés y Kabul hasta los Vindhayas. La capital de Kushan estaba en Peshawar. Los kushans prosperaron gracias al comercio chino-romano que atravesaba su Imperio.
79 d.C. El monte Vesubio explota: en el año 79 d.C., el monte Vesubio entró en erupción. La erupción destruyó las ciudades romanas de Pompeya y Herculano. La mayoría de la población de las ciudades logró huir, pero murieron 20.000 habitantes.
80 d.C. El Coliseo Dedicado-Vespasiano había ordenado que se construyera el Coliseo, pero le tocó a su hijo Tito dedicarlo. Se usó para juegos de gladiadores hasta el 404 d.C.
89 d.C. El reinado del terror de Domiciano: Domiciano, que sucedió a Tito Vespasiano (su hermano mayor), comenzó un reinado de terror después de un golpe fallido en su contra. Domiciano impuso fuertes impuestos a las provincias. Domiciano fue asesinado en el 96 d.C.
96 - 180 d.C. Cinco buenos emperadores: comenzando con el emperador Marco Nerva, Roma fue gobernada por cinco individuos que se conocieron como los "buenos emperadores". Los emperadores mantuvieron tanto la tranquilidad doméstica como la paz relativa en las fronteras. Eran conocidos por construir carreteras y otros grandes proyectos civiles.

Los cinco emperadores fueron:
96-98 d.C. Marcus Nerva
98-117 d.C. Marcus Traianus
117-138 d.C. Publiius Hadrianus (Adriano)
138-161 d.C. Antonino Pío
161-180 d.C. Marco Aurelio


Historia del primer siglo

No se registró el año 0. AD significa & # 8220Anno Domini, & # 8221 una frase latina que significa & # 8220 en el año del Señor & # 8221 y se refiere a los años posteriores.

04 Muerte de Herodes.

06 Judea se convierte en provincia romana. Los candidatos a cargos políticos en China deben realizar exámenes de servicio civil. El emperador Ngai sucede al emperador Cheng.

09 Batalla de Teutoburger Wald, el río Rin se establece como el límite entre los mundos de habla latina y alemana.

14 Augusto César, primer emperador del Imperio Romano, muere, sucedido por su hijastro, Tiberio.

15 Livy, el historiador romano, publica la historia de Rómulo y Remo, el primero que se convierte en dios y declara que la voluntad del cielo es que Roma sea la capital del mundo.

23 El geógrafo griego Estrabón publica Geografía, una obra que cubre el mundo conocido por los romanos y los griegos en la época del emperador Augusto y es el único libro de este tipo que ha sobrevivido del mundo antiguo.

26 Poncio Pilato se convierte en procurador romano de Judea.

27 Probablemente el año en que Jesucristo fue crucificado. (El año exacto de la crucifixión se disputa a menudo citado como 33 d.C.)

34 El apóstol Pablo comienza viajes misioneros.

37 Muere el emperador Tiberio, sucedido por su sobrino Calígula.

41 ? Dioscórides escribe sobre hierbas medicinales. El emperador Calígula es asesinado, sucedido por Claudio, un hombre cojo con dificultad para hablar.

43 El primer puente de Londres es un puente de pontones temporal construido por los romanos.

50 Heron of Greece inventa la energía de vapor y la primera máquina expendedora. San Pablo inicia la obra misionera en Europa. Pedanius Dioscórides escribe el primer texto de farmacología, De Materia Medica (se convirtió en la fuente principal de farmacología durante los siguientes 16 siglos).

53 Los partos aniquilan un ejército de 40.000 romanos.

54 Nerón se convierte en el último César (de la familia César) de Roma.

63 ? Muerte de San Pablo en Roma (algunas fuentes citan a San Pablo y la ejecución # 8217 en 67 d.C.)

64 Gran incendio en Roma. Comienza la persecución de los cristianos.

65 Primera persecución de cristianos en Roma. Está escrito el Evangelio según San Marcos, el más antiguo de los cuatro Evangelios.

68 Nerón se suicida.

70 Jerusalén destruida por Tito. El tercer templo es quemado y destruido

71 La construcción del Coliseo comienza en Roma (terminada en 79). Espartaco y otros esclavos crucificados en el camino Apio a Roma.

73 Asedio de Massada.

74 El emperador chino Zhao muere a los 22 años, sucedido por otro niño, el emperador Xuan.

77 Alrededor de este año, el último libro del Antiguo Testamento, el Libro de Ester, se traduce al griego.

79 El emperador Tito dedica el Coliseo Romano, el anfiteatro tiene paredes de 160 pies y 50.000 asientos de mármol. El monte Vesubio entra en erupción, matando a miles en Herculano y Pompeya.

82 Según Suetonio, el emperador Domiciano hizo que las mujeres gladiadoras lucharan a la luz de las antorchas por la noche.


- Bloguero de educación galardonado, Larry Ferlazzo.

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Siglo XII, 1101 a 1200

1101 En África occidental, a unas pocas millas del río Níger, donde los mosquitos no son tan malos ya que están más cerca del río, se ha cavado un pozo y se ha creado un campamento para personas que cambian sal por oro y para esclavos traídos hacia el norte en el río. El campamento se convertirá en Tombuctú.

1101 A principios de este nuevo siglo, las ciudades se están convirtiendo en una parte importante de la vida en Europa, aunque la población es menos del diez por ciento y el noventa por ciento y la población rural. Las ciudades son centros de comercio, que los señores y reyes feudales ilustrados encuentran en su interés, cualquiera de los dos ha otorgado las cartas de la ciudad. Cuando los grandes terratenientes se resisten al surgimiento de las ciudades, a menudo encuentran problemas en forma de violencia dirigida contra ellos.

1101 En Europa, la realeza es poco más que una familia de señores de la guerra. Robert Curthose, duque de Normandía, ha regresado de la Primera Cruzada e invade Inglaterra en un intento por quitarle el trono a su hermano, Enrique I.

1101 En el sur de Francia, aparecen los trovadores, reanudando una tradición que comenzó en los años 500 cuando los artistas seculares fueron desterrados por insistencia de los obispos cristianos. Los trovadores cantan sobre las vidas y las cortes de los nobles.

1114 Se acusa a dos campesinos de Soissons de celebrar reuniones fuera de la Iglesia. Se bendice una tina profunda de agua. Uno de los campesinos, Clement, es atado y arrojado al tanque, y flota, lo que lleva a la conclusión de que el & quot; agua quotholy & quot lo ha rechazado y que, por lo tanto, es culpable. Después de esto, el otro campesino confiesa. Otros dos están encarcelados con los dos. La gente local emocionada y apasionada por la herejía irrumpe en la cárcel y quema a los cuatro hasta la muerte.

1116 Los chinos han comenzado a coser libros de páginas impresas. Han disfrutado de la prosperidad. La poesía y el arte están floreciendo. Pero China es débil militarmente, resultado en parte del confucianismo, que domina ideológicamente.

1117 Se abolió la esclavitud en Islandia.

1119 Durante siglos, quizás ya en el 200 d.C., algunos chinos han sabido sobre el norte magnético, y ahora tiene lugar el primer uso registrado de una brújula magnética.

1121 La Iglesia Católica Romana está organizada más burocráticamente que en siglos anteriores. Siglos antes, no tenía ningún problema con que la gente común creyera en la magia herbal pagana, los árboles y manantiales sagrados, las hadas y cosas por el estilo, pero ahora la Iglesia se siente más amenazada en su papel de árbitro de la verdad. La alfabetización ha ido en aumento. Circulan traducciones de los antiguos griegos. Las ideas se están difundiendo con el aumento del movimiento del comercio y las personas dentro de Europa. La Iglesia ahora está preocupada por la herejía. El Concordato de Worms condena al popular conferencista y escritor Peter Abelard. Y a finales de este año, el tío de la esposa de Abelardo, Heloise, lidera un grupo de hombres que atacan y castran a Abelardo.

1121 En el extremo noroeste de África, un movimiento religioso entre las tribus bereberes, liderado por Abdallah ibn Tumart, toma el poder, derrocando a los almorávides, que habían sido estrictos intérpretes del Corán. Tumart funda el estado almohade, proclamándose figura mesiánica prometida, el Mahdi. Se crea una estructura administrativa para hacer cumplir la piedad. Esto incluye a un guardián de la moral, el mizwar, cuyos deberes incluyen castigar a los consumidores de alcohol y destruir instrumentos musicales.

1122 Una reunión cumbre entre el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique V y el Papa Calixto II resuelve el tema de la investidura entre los dos. La Iglesia debe elegir quién será un obispo dentro del Sacro Imperio Romano, pero el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico tendrá poder de veto sobre esta selección.

1125 El emperador de China, Huizong, ha hecho una alianza con los jurchen del este de Manchuria, contra un enemigo común, el imperio Khitan. Los Jurchen logran lo que China, con su población mucho mayor, no ha logrado: derrotar a los Khitan.

1126 Tras su victoria contra los Khitan, los Jurchen se vuelven contra el emperador de China, Huizong. Invaden su capital, Kaifeng, y se lo llevan a él y a otras 3.000 personas. Los restos de la familia real Song huyen hacia el sur, y el noveno hijo de Huizong continúa la dinastía Song en el sur de China, la dinastía que se llamará los Song del Sur.

1128 La Iglesia Católica sanciona a los Caballeros Templarios, de Jerusalén, para proteger la carretera entre el puerto de Acre, en el Mediterráneo oriental, en manos de los cruzados, y la ciudad santa de Jerusalén. Los Caballeros Templarios han pasado de ser unos pocos cruzados que tenían fama de ser guerreros feroces. Han hecho votos (promesas a Dios) de pobreza y castidad.

1130 La sequía en lo que algún día se llamará Arizona hace que el pueblo anasazi abandone esa zona.

1139 La Iglesia Católica prohíbe a los cristianos usar la ballesta contra sus compañeros cristianos. Está bien usarlo contra turcos y otros musulmanes.

1139 Portugal se está formando. El conde Afonso Henriques, de 29 años, se ha aliado con nobles descontentos en la esquina noreste de la Península Ibérica. Ha estado luchando contra los reyes de Le & oacuten y Castilla, y ha derrotado a un pequeño ejército de su madre y la ha conducido a Le & oacuten. Ahora derrota a los moros en la batalla y declara sus tierras independientes del dominio árabe.

1140 El mismo año en que se funda la Universidad de Bolonia, para el estudio del derecho, el Concilio de Sens condena a Pedro Abelardo por herejía, y Abelardo viaja a Roma para defenderse.

1140 Algunas personas en Europa están encontrando los juicios por ordalía como signos del juicio de Dios como procedimientos inadecuados. La alternativa es el testimonio de testigos humanos, y algunos están interesados ​​en cualquier evidencia empírica que se pueda obtener. Mientras tanto, un monje camaldulense en el centro de Italia, Graciano, ha estado tratando de poner orden en la ley de la Iglesia. Él es un creyente en la "ley natural", al igual que la ley romana y ndash que él considera construida sobre la base de hacer a los demás lo que uno quiere que se le haga a uno mismo. Sus escritos se consideran la mejor colección sobre derecho.

1143 En la ciudad de Colonia, una turba saca a personas acusadas de herejía de las cárceles eclesiásticas y las quema en la hoguera.

1143 La Iglesia arregla el Tratado de Zamora entre Afonso Henriques y el Rey de Castilla. El tratado coloca las tierras de Afonso Henriques bajo la protección de la Iglesia y asegura el reconocimiento de su título, Rey de Portugal.

1144 Un caudillo musulmán en el norte de Mesopotamia, Imad al-Din Zangi, ha estado tratando de extender su poder contra otros musulmanes. Presentándose como un campeón del Islam, captura el más débil de los estados cruzados latinizados, Edessa, en el norte de Mesopotamia (o el sur de Asia Menor) y un territorio ndash ocupado por cristianos de la Primera Cruzada.

1146 normandos se han visto implicados en la piratería en el mar Mediterráneo. En la costa del norte de África se apoderan de Trípoli, que había sido base de piratas musulmanes.

1147 La toma de Edesa por Zangi se ve en Europa como un movimiento contra Jerusalén, que está controlada por europeos. El emperador alemán, Conrado II, y el monarca francés, Luis VII, lideran a cientos de miles de personas en una cruzada, la Segunda Cruzada, para recuperar la Edesa para la cristiandad. La cruzada estimula una respuesta de los turcos selyúcidas que luchan contra los cruzados. Otro grupo de cruzados navega hacia la Península Ibérica y ayuda al rey Afonso a moverse hacia el sur contra los musulmanes en Lisboa. Afonso captura Lisboa, que se convertirá en la capital de Portugal.

1148 Siguiendo el espíritu de la Segunda Cruzada, una fuerza cristiana de Jerusalén ataca la ciudad musulmana de Damasco y un antiguo aliado contra Zangi. El ejército cristiano asedia Damasco, que fracasará.

1149 En la Segunda Cruzada hacia el Medio Oriente, muchos murieron de hambre y enfermedades, así como de heridas de batalla. Edessa permanece bajo control musulmán. Pero los que regresan de la cruzada traen azúcar, que algunos europeos usarán en lugar de miel.

1150 coreanos comienzan a imprimir libros con tipos móviles. La sociedad bajo la canción del sur de China está prosperando. Los Song del Sur tienen grandes barcos que transportan mercancías a la costa de Malabar de la India y al Mar Rojo, y sus tripulaciones utilizan una brújula magnética.

1150 Los trovadores son ahora populares en el sur de Francia. Se funda la Universidad de París.

1150 La mayoría de los finlandeses ya se han convertido al cristianismo. En Suecia, donde se introdujo el cristianismo en 829, el paganismo finalmente se ve abrumado por el catolicismo romano.

1154 Los Templarios han abandonado su pobreza. Con otra orden de cruzados cristianos en Jerusalén, los Hospitallier, se han convertido en propietarios de grandes propiedades inmobiliarias. También son los banqueros de Jerusalén. Se ocupan de las exportaciones y se encargan de los aproximadamente 6.000 peregrinos que visitan Tierra Santa anualmente y se confía en que se abstengan de vender a los peregrinos como esclavos, al igual que algunos comerciantes italianos.

1160 En Japón, los clanes Taira y Minamoto habían sido rivales por influencia en la corte real de Japón. Ambas familias están relacionadas con la familia real de Japón. También lo es el clan Fujiwara, que ha perdido posiciones de importancia para los miembros del clan Taira. En el Heiji guerra de este año el clan Taira gana contra Minamoto.

1160 Los almohades se han convertido en una potencia en la costa del norte de África y expulsan a los piratas normandos de la costa del norte de África.

1163 Temujin, que un día se conocerá como Genghis Khan, nace en las montañas Hentiyn Nuruu al norte de Ulan Bator.

1163 En París, comienza la construcción de una catedral que se conocerá como Notre Dame.

1167 Un soldado danés y arzobispo de Lund, Absalon, ha fortificado el pueblo que más tarde se convierte en la ciudad de Copenhague, con el propósito de repeler los ataques de los piratas wendish (eslavos). Debe describirse como el fundador de Copenhague.

1168 Las primeras clases comienzan en la Universidad de Oxford.

1168 Taira Kiyomori del clan Taira comienza a gobernar Japón, como una especie de primer ministro, en nombre del emperador.

1170 Thomas Becket, arzobispo de Canterbury, es asesinado a machetazos en el altar de su iglesia por los caballeros y agentes del rey Enrique II de Inglaterra. .

1175 En Egipto, Salah al-Din, conocido en Occidente como Saladino, declara su independencia. En Egipto, la dinastía chiíta fatimí ya no gobierna. Saladino, un kurdo que surgió al servicio de los turcos selyúcidas, es sultán y líder militar. Menciona al califa abasí (en Bagdad) en sus oraciones, y está interesado en un renacimiento ideológico sunita en Egipto y en expulsar a los cruzados del Medio Oriente.

1177 Jinetes liderados por el aventurero anglo-normando John de Courcy derrota a los soldados de infantería celtas y construye un fuerte, fundando lo que se convertirá en la ciudad de Belfast.

1178 Los venecianos toman desde Verona (100 km al oeste de Venecia) el control del paso del Brennero, lo que abre el acceso a la plata de Alemania.

1180 Se colocan ventanas de vidrio en hogares ingleses.

1180 Los molinos de viento se utilizan como fuente de energía en Flandes y los Países Bajos, siendo el viento más constante que el flujo de los arroyos, que se congelan en los inviernos.

1182 Felipe Augusto de Francia necesitaba dinero para aferrarse a su trono y combatir a los barones feudales. Ha acusado a los judíos de asesinato ritual y ha confiscado sus riquezas, y ahora confisca sus tierras y edificios y los destierra de su reino.

1184 El Papa Lucio III emite una bula contra los herejes. Cualquiera que proteja o ayude a un hereje estará sujeto al mismo castigo que el hereje. Los herejes impenitentes deben ser entregados a un gobierno secular para su castigo, y los herejes reincidentes deben recibir sentencias más severas.

1185 En la India, Bhaskara, el inventor del cálculo, cinco siglos antes de que surgiera en Europa, muere a la edad de 71 años. También calculó, con exquisita precisión, el tiempo que tarda la Tierra en orbitar el sol y ndash mientras los europeos miran la tierra. como estar quieto.

1185 En Japón termina la Guerra de Gempei de cinco años. El clan Taira había sido opresivo y corrupto en su gobierno de Japón. Se había formado una oposición contra ellos, liderada por un miembro del clan Minamoto, Minamoto Yoritomo, que había estado detenido en el pueblo pesquero de Kamakura. De la Guerra Gempei, Minamoto Yoritoma emerge suprema. Tiene miembros del clan Taira perseguidos y asesinados, y ha eliminado a rivales de su propia familia.

1186 El rey Felipe Augusto (Felipe II) derrota a la coalición de Flandes, Borgoña y Champaña y expande su territorio alrededor de París y Orléans, tomando del conde de Flandes los territorios de su norte: Amiens, Artois y parte de Vermandois.

1187 Saladino retoma Palestina, incluida Jerusalén, para el Islam. No hay pillaje o matanza de no combatientes y ndash como lo hubo cuando los cruzados tomaron Jerusalén en 1099. Ahora hay alrededor de 1,000 familias judías en toda Palestina. Antes de los cruzados cristianos y sus asesinatos, los judíos eran unos 300.000. Saladino adquirirá una reputación en Europa como un caballero caballeroso.

1189 judíos son masacrados en la coronación de Ricardo I de Inglaterra.

1189 En respuesta a la toma de Jerusalén por Saladino en 1887, comienza la Tercera Cruzada.

1191 Se introduce el té de China a los japoneses.

1191 Los cruzados llegan y sitian la ciudad portuaria de Acre, en la costa del Líbano. Richard I llega en junio. Saladino no logra romper el asedio y en julio la ciudad cae en manos de los cruzados. En agosto, Ricardo I (el "corazón de león") mata a 4.000 prisioneros musulmanes. Richard luego toma la ciudad costera de Jaffa.

1192 Saladino detiene el avance de Richard contra Jerusalén. Richard y Saladino firman un tratado que deja Jerusalén bajo control musulmán y permite la visita de peregrinos cristianos. Algunas ciudades costeras y Chipre quedan en manos cristianas. Richard se va a Inglaterra. La Tercera Cruzada ha terminado y muchos la verán como un fracaso porque Jerusalén permanece en manos de musulmanes en lugar de cristianos.

1192 La corte imperial confiere a Yoritomo el título de Shogun (seii taishogun o & quot; generalísimo que somete a los bárbaros & quot). Él gobierna desde el pueblo de Kamakura (que eventualmente será parte de Tokio). Comienza la era de Kamakura en Japón, que durará hasta 1250. El emperador, todavía en Kioto, será un títere del Shogun, una relación que durará hasta mediados del siglo XIX.

1193 guerreros musulmanes de Afganistán están ingresando a la India, no solo para atacar, sino para quedarse. Llegan a Delhi, abrumadora y feroz oposición hindú.

1199 Los musulmanes liderados por Ikhtivar Khilihi arrasan el monasterio de Odantapura en Nalanda, un centro de aprendizaje budista y una famosa universidad, en el estado de Bih & # 257r. Los monjes del monasterio mueren. Los musulmanes desprecian el budismo y llevan décadas destruyendo templos budistas. El budismo está siendo expulsado de la India. Los supervivientes del monasterio de Odantapura se dispersan con algunos textos sagrados, la mayoría de ellos en Nepal y el Tíbet.

1200 El comercio ha ido creciendo y el siglo termina con la ciudad portuaria de Venecia como capital comercial de Europa. Su población ronda los 80.000 habitantes, lo que equivale a París, Milán y Florencia, las principales ciudades europeas en población.

1200 En Europa Occidental, la Iglesia Católica ha estado organizando leyes que habían desaparecido con el poder estatal de la Roma Imperial. La ley natural, una frase acuñada por los romanos, se está aplicando a los derechos de propiedad porque, se dice, Dios prohibió el robo. Los derechos contractuales también se apoyan sobre la base de la "ley natural", incluidos los contratos que los emperadores, reyes o príncipes han hecho con sus súbditos.

1200 En Japón, la esclavitud había surgido con la toma de capitales en guerras civiles, pero ahora la esclavitud prácticamente ha desaparecido.


La nueva fe misionera hizo su primera gran transición cuando emergió de Palestina y se extendió por todo el mundo mediterráneo. El apóstol Pablo se convirtió en el misionero del mundo gentil. Con la ayuda de San Bernabé y una red local de colaboradores, muchos de ellos mujeres, evangelizó Asia Menor y el sur de Grecia y finalmente llegó a Roma. Dominada políticamente por el Imperio Romano, la nueva religión se benefició de la estabilidad que proporcionaba el imperio y del idioma que compartía su élite: el griego común o koiné. Los judíos alejandrinos habían traducido (250 a. C.) la Biblia hebrea al griego koiné para los judíos de habla griega dispersos. Los escritores del Nuevo Testamento también escribieron en griego koiné. En ese imperio en gran parte alfabetizado, los primeros cristianos utilizaron y distribuyeron ampliamente las Escrituras hebreas.

Varios factores trajeron crecimiento a la fe. Desde el principio, los laicos, tanto hombres como mujeres, llevaron a cabo la mayor parte de la misión. Las congregaciones crecieron en hogares utilizados como iglesias. Aunque la casa era propiedad del esposo, la esposa era su dueña, y las mujeres de todo el imperio abrieron sus hogares a iglesias recién formadas. La mayor parte de la evangelización ocurrió en la rutina diaria cuando hombres y mujeres compartieron su fe con otros. El monoteísmo, la moralidad, la seguridad de la vida eterna con Dios y las Escrituras antiguas del cristianismo atrajeron a muchos a la fe.

Los cristianos se encontraban a diario con miembros de otras religiones: el gnosticismo y el misterio y los cultos filosóficos. En los siglos II y III, las presiones externas e internas llevaron a la iglesia joven a fortalecerse creando un ministerio estructurado, formulando creencias en credos y produciendo un canon de las Escrituras. Ese proceso estableció instituciones críticas para el movimiento cristiano primitivo. El impulso principal de la misión de la iglesia primitiva surgió de la convicción de que los cristianos y las congregaciones estaban cumpliendo una misión y un ministerio comenzados en Jesucristo. El bautismo proporcionó la inducción a la vibrante compañía del "pueblo de Dios" (1 Pedro 2: 9-10), que muchos en el imperio aceptaron gradualmente.

Roma, sin embargo, declaró al cristianismo una religión ilegal, en parte porque los cristianos se negaron a participar en el culto al emperador y se produjeron persecuciones. De las persecuciones que tantos cristianos dieron testimonio (griego: martyria) que la palabra mártir evolucionó rápidamente a su significado actual. La fe cristiana, sobre todo la de mujeres jóvenes como las santas Blandina, Cecilia, Perpetua y Felicity, tuvo un impacto, y muchos de los que vieron ese testimonio se volvieron cristianos. En 313, cuando el nuevo emperador, Constantino I, declaró el fin de las persecuciones, los cristianos probablemente constituían el 10 por ciento de la población del imperio.

Por 315 muchos que vieron ventaja en pertenecer a la nueva fe de Constantino se derramaron en las iglesias. El resultado fue sorprendente: pequeñas congregaciones de cristianos convencidos que sirven al alcance de Dios en el mundo se convirtieron en grandes iglesias con muchos miembros nominales cuya instrucción y necesidades debían ser satisfechas. A medida que las multitudes entraban en las iglesias, la necesidad de acercarse a los demás se redujo mucho, y la mayoría de las iglesias pasaron de un impulso hacia afuera a un enfoque interno sobre sí mismas. La misión y el servicio se convirtieron en competencia de sacerdotes, diáconos y, cada vez más, de monjes.

Al mismo tiempo, continuó la misión más allá de las fronteras del imperio. UlfilasC. 311–C. 382), obispo arriano y apóstol de los godos, tradujo la Biblia a su lengua. San Martín de Tours (C. 316-397) sirvió en la Galia, y Patricio (C. 389–C. 461) trabajó en Irlanda. En Malabar, en el sur de la India, una iglesia de antigua tradición, demostrablemente presente desde el siglo III, consideró al apóstol Santo Tomás como su fundador. San Frumentius (murió C. 380) de Tiro evangelizó en Etiopía y se convirtió en el primer patriarca de su iglesia. En el siglo V, los nestorianos entraron en Asia Central y comenzaron una misión que finalmente llegó a la capital de China.

En sus primeros 500 años el cristianismo logró una notable aculturación misionera y teológica. A través de los primeros cuatro concilios ecuménicos (325–451), y en el Credo de Nicea (sobre la Trinidad) y la Definición de Calcedonia (sobre cristología), la iglesia había expresado su fe con significado para los mundos griego y latino.

Al final del período, había aparecido la traducción latina de la Biblia, la Vulgata, de San Jerónimo, y el cristianismo se había convertido en la religión oficial del imperio. La primera gran transición de la misión cristiana —de la Palestina judaica al mundo mediterráneo— había terminado.


Siglo IV: 301-400 d.C.

Un emperador llamado Diocleciano ordenó una persecución de la iglesia primitiva en todo el imperio en 303. En 305, se retiró, siendo el único emperador romano en hacerlo, y Galerio continuó su política de persecución durante 6 años más. Hubo hasta 4 emperadores durante este tiempo, y los emperadores del oeste no siempre llevaron a cabo la política de persecución, pero Galerio sí lo hizo en el este.

En 311, Galerio emitió el Edicto de Tolerancia y la persecución terminó.

En 312, uno de los emperadores, Constantino el Grande, cuando se dirigía a luchar contra su coemperador Majencio, tuvo una visión de una cruz con las palabras: "Con este signo, vencerás", escritas debajo. Ganó la batalla y atribuyó su victoria al Dios cristiano. Convertido en partidario de la iglesia primitiva, en 313, él y su co-emperador Licinio emitieron el Edicto de Milán, restaurando el cristianismo a favor.

Constantino y Licinio luego reconstruyeron los edificios de la iglesia destruida de la iglesia primitiva y restauraron todas las posesiones confiscadas durante la persecución.

Constantino fue recibido con gran alegría por las primeras iglesias, que estaban agradecidas de que no solo hubiera terminado con la persecución, sino que les concediera su favor. Los ciudadanos romanos acudieron en masa a las iglesias, a pesar de que Constantino siguió siendo el líder de la religión pagana romana también.

En 318, a un anciano llamado Arrio se le ocurrió una explicación ligeramente diferente de la divinidad de Jesús y su relación con Dios el Padre. Cuando fue corregido, se negó a retroceder, por lo que fue excomulgado por su iglesia en Alejandría, Egipto en 321.

Esto no sirvió de nada. Un obispo de Oriente Medio llamado Eusebio, de Nicomedia, acogió a Arrio y promovió sus doctrinas. Arrio comenzó a escribir jingles y a enseñarlos a niños, comerciantes y marineros. Sus doctrinas comenzaron a difundirse, amenazando con causar una división en la iglesia.

Constantino estuvo involucrado en una guerra civil con Licinio en ese momento. En 324 fue victorioso, uniendo el imperio. Sin embargo, estaba aterrorizado de que la controversia arriana dividiera no solo a la iglesia sino a su imperio recién unido, por lo que llamó a todos los obispos de las primeras iglesias a Nicea, en la Turquía moderna, para resolver la disputa.

Historia eclesiástica de Eusebio de Cesarea, un Eusebio diferente al de Nicomedia, es quizás el libro más importante de la historia cristiana. Cita extensamente de escritos anteriores, preservando algunos y ayudándonos a identificar otros de los que de otra manera no sabríamos nada. Hasta el día de hoy, es la mejor panorámica de los tres primeros siglos del cristianismo.

Casi tan importante como el propio concilio es el hecho de que Constantino actuó como moderador. Esta interacción íntima entre el emperador y las primeras iglesias continuaría hasta la Edad Media sin cesar.

El Concilio de Nicea emitió un credo oficial, basado en la regla de fe de la iglesia primitiva. También condenó directamente las tensiones del arrianismo, aunque la controversia arriana no se resolvería por completo hasta el Concilio de Constantinopla en 381.

Otro tema importante en el Concilio de Nicea fue la aprobación oficial de los "patriarcas". Estos fueron los obispos de Alejandría, Roma y Antioquía, a quienes se les dio autoridad sobre provincias muy grandes. Esto llevaría eventualmente a que el obispo de Roma se convirtiera en Papa de la Iglesia Católica Romana en el oeste. Los otros patriarcas (se han agregado varios desde entonces) siguen siendo líderes de la Iglesia Ortodoxa Oriental, que es básicamente la Iglesia Católica del este.

  • 325 a 381: La caída de la Iglesia, la resolución de la controversia arriana y el surgimiento del monaquismo. (ampliar más tarde) a.

Desafortunadamente, el Concilio de Nicea no hizo casi nada para resolver la controversia arriana. Arrio fue desterrado del imperio, pero finalmente apeló a Constantino. Constantino ordenó a la iglesia de Alejandría que comenzara a reconciliarse con él, pero cuando Arrio fue a Alejandría murió en circunstancias desconocidas y, por lo tanto, sospechosas.

Las historias del cristianismo escritas en el siglo V (400 a 499) nos permiten saber que asesinar a Arrio no habría estado fuera de lo que harían las primeras iglesias en el siglo IV. La diferencia entre Eusebio Historia eclesiástica& # xa0 (323) y las historias posteriores están marcadas. La violencia, la intriga política, la guerra, el engaño y el asesinato ocurrieron con regularidad después de que los emperadores se involucraran en el cristianismo.

El problema era que ahora casi todo el mundo era "cristiano", pero todavía eran unos pocos los que realmente querían seguir a Cristo. Los que querían seguir a Cristo a menudo formaban comunidades de discípulos comprometidos, los primeros monjes. Otros simplemente dejaron las ciudades para vivir solos en el desierto. Estos fueron los primeros ermitaños cristianos, y hay muchas leyendas de poderes milagrosos entre los ermitaños. (Probablemente sean solo leyendas).

Durante el siglo IV y durante toda la Edad Media hubo un gran poder político en ser obispo. Por lo tanto, era común que hombres ambiciosos e impíos se abrieran camino hacia ese puesto, o incluso pagaran a algún funcionario gubernamental importante u obispo por el puesto. Esto llevó a una gran corrupción en la iglesia. De hecho, sería justo decir que la Iglesia cayó durante este período, y el santo testimonio de las iglesias pre-nicenas nunca se ha conocido desde entonces.

Durante todo este tiempo siguió habiendo obispos "nicenos" y "arrianos", según apoyaran a Arrio o al Concilio de Nicea. La mayor parte de la intriga política e incluso la violencia durante el siglo IV fue sobre este tema.

Un hombre llamado Atanasio tomó la causa de la doctrina de Nicea después del Concilio de Nicea. Fue desterrado del imperio oriental por el emperador por sus esfuerzos no menos de 5 veces. Sin embargo, se mantuvo firme y se le puede atribuir el triunfo de la doctrina de Nicea. También se le puede atribuir el haberlo cambiado durante las décadas posteriores a Nicea. A partir de una doctrina de Nicea que enseña que había un Dios, el Padre, con un Hijo divino de la misma esencia, ayudó a crear un Dios Triuno que constaba de tres personas coiguales. Si bien las iglesias ortodoxas del este continúan creyendo en una Trinidad muy parecida a la que se enseña en Nicea, la mayoría de los cristianos occidentales, católicos o protestantes, ni siquiera han escuchado la doctrina de Nicea, y no tienen idea de que el Concilio de Nicea enseñó algo diferente a ellos creen.

Todo esto fue finalmente puesto a descansar en el Concilio de Constantinopla en 381. Ese Concilio declaró que todos los concilios generales de la iglesia tenían autoridad, requiriendo que todos los cristianos estuvieran de acuerdo con lo que decidiera dicho concilio. Esa decisión se mantuvo, y la controversia arriana se detuvo (excepto que las tribus bárbaras germánicas continuaron siendo arrianas hasta el siglo VI cuando comenzaron a someterse por completo al Papa).

Nuevamente, esta es una buena descripción general, pero si quieres la "sensación" del cristianismo primitivo, no hay nada como el debate de Octavius. O use el enlace a continuación para regresar a la página del cristianismo primitivo.


Esta capa contiene los concilios y edictos que han afectado a la iglesia cristiana.

Edicto de Milán (313 d.C.) - Establece la tolerancia oficial del cristianismo.

Después de años de luchas de poder por la púrpura imperial, el mundo romano disfrutó de cierto grado de paz. Y después del fracaso de la Gran Persecución (iniciada por los emperadores Diocleciano y Galerio en 303-304), la iglesia cristiana había comenzado a recuperar su estabilidad. Los dos hombres eran los emperadores romanos: Constantino gobernando Occidente y Licinio Oriente. Constantino y Licinio volvieron sus mentes a asuntos que afectaban el bienestar general del Imperio. Surgió de una reunión cumbre de dos hombres en la ciudad de Milán, en el norte de Italia, en enero del 313. Marca el abandono final por parte del Imperio Romano de las políticas de persecución de los cristianos.

Concilio de Nicea (325) - Temas de cristología

VIP (s):
Emperador Constantino 1 (convocado)
Atanasio de Alejandría (presidente)
Eusebio de Cesarea
Jerome
Alejandro de Alejandría

Controversia:
fue un concilio de obispos cristianos convocado en Nicea por el emperador romano Constantino I en el año 325 dC. Sus principales logros fueron el arreglo del tema cristológico de la naturaleza del Hijo de Dios y su relación con Dios el Padre.

Credo de Nicea:
1. Un Dios
2.Un Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, engendrado del Padre [el unigénito es decir, de la esencia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios mismo de Dios mismo, siendo de una sustancia con el padre
3.Quien por nosotros los hombres, y por nuestra salvación, descendió y se encarnó y se hizo hombre
4. Cree en el Espíritu Santo.

Nota:
El hijo es Homoousios = Misma naturaleza con el Padre.
El credo apoyaba a Sabelio, quien creía que Dios es una persona con 3 modos, por lo que muchos obispos rechazaron el credo.
Constantino decretó que todo el que se niegue a firmar el credo será asesinado.

Concilio de Constantinopla (381 d.C.) - Naturaleza del Hijo, Padre y Espíritu Santo

VIP:
Emperador Teodosio I (ordenó el concilio)
Eusebio de Nicomedia (interlocutor de Arrio)
Atanasio de Alejandría
Gregorio de Nacianceno (presidente del consejo)

Concilio anterior: Primer Concilio de Nicea

Próximo concilio: Concilio de Éfeso

Controversia: la naturaleza de Cristo

Objetivo:
1. para confirmar la fe de Nicea.
2. Conciliar a los semiarrianos con la Iglesia y acabar con la herejía macedonia.

Nota:
Las Tres Hipóstasis Homoousios se añadió al credo de Nicea para reemplazar a Homoiousios.
Tres Hipóstasis Homousios = 3 personas que son de la misma naturaleza (Dios).

Concilio de Éfeso - 431 d.C. (Enseñanza de Nestorio condenada)

VIP (s):
Teodosio II
Cirilo de Alejandría
Nestorio de Constantinopla
Eutiques

Controversia: la naturaleza de Cristo

Ordenado por:
Fue convocado en Éfeso en 431 d.C. por el emperador romano Teodosio II.

Objetivo:
1. Fue un esfuerzo por lograr consenso en la iglesia a través de una asamblea que representa a toda la cristiandad.
2. Para confirmar el Credo Niceno original,
3.condenó las enseñanzas de Nestorio, Patriarca de Constantinopla, de que la Virgen María puede ser llamada Christotokos, & quot; Dadora de Cristo & quot; pero no Theotokos, & quot; Dadora de Dios & quot.

Concilio de Calcedonia (451 d.C.) - Dos controversias naturales y definición de Fatih

VIP (s):
Papa León el Grande
Monk Eutyches
Emperador oriental Teodosio II
Emperador oriental Marciano

Controversia:
En la década de 440, un respetado monje de Constantinopla, Eutyches, negó que Jesús fuera verdaderamente humano. Enseñó que Jesús no existía en dos naturalezas porque su naturaleza humana fue absorbida o tragada por su naturaleza divina. El emperador oriental Teodosio II, también a favor de la posición de Eutyches, convocó a otro concilio de toda la iglesia para reunirse en Éfeso en agosto de 449. Designó a Dioscoro para presidir los procedimientos y silenciar cualquier disidencia.

León I, obispo de Roma, envió delegados al sínodo con su Tomo, una exposición de cómo las dos naturalezas, divina y humana, están unidas en Cristo. Dioscorus impidió la lectura de la carta de Leo y rechazó su posición. La enseñanza de Eutyches fue declarada ortodoxa. Los obispos que se negaron a aceptar la decisión del consejo fueron depuestos.

Concilio de Calcedonia:
Cuando murió el emperador, Marcian se convirtió en emperador y se opuso a las enseñanzas de Eutyches. El emperador Marcian convocó a un concilio de la iglesia para reunirse en Calcedonia, en las afueras de Constantinopla. Leo volvió a enviar representantes con su Tomo, que fue leído y aprobado por el consejo. Calcedonia revocó la decisión del "Consejo de ladrones" y condenó la enseñanza de Eutyches. Anatematizó a los que enseñaron que Cristo tenía una sola naturaleza divina y a los que "imaginan una mezcla o confusión entre las dos naturalezas de Cristo".

Definición de fe:
Marcian instó al concilio a escribir una declaración de fe para brindar unidad y comprensión a la Iglesia. En respuesta, el consejo produjo la "Definición de Calcedonia".
Cristo es "completo en Deidad y completo en humanidad, verdaderamente Dios y verdaderamente humano". Él es "de una sustancia (homoousios) con el Padre en lo que respecta a su Deidad, y al mismo tiempo de una sustancia con nosotros en lo que respecta a su humanidad".
2. Jesucristo debe ser "reconocido en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación". La "distinción de naturalezas" es "de ninguna manera anulada por la unión". “Las características de cada naturaleza” deben considerarse como “preservadas y confluyendo para formar una sola persona y subsistencia”. No deben "separarse en dos personas".


Historia mundial 1-100 d.C. - Historia

Una guía rápida para los enlaces de recursos de la historia mundial de la globalización. Conceptos clave . Lectura en línea de Vinnie

Los muchos significados de la palabra "globalización" se han acumulado muy rápidamente, y recientemente, y el verbo "globalizar" fue atestiguado por primera vez por el Diccionario Merriam Webster en 1944. Al considerar la historia de la globalización, algunos autores se enfocan en eventos desde 1492, pero la mayoría de los estudiosos y los teóricos se concentran en el pasado mucho más reciente.

Pero mucho antes de 1492, la gente comenzó a vincular ubicaciones dispares en el mundo en amplios sistemas de comunicación, migración e interconexiones. Esta formación de sistemas de interacción entre lo global y lo local ha sido una fuerza impulsora central en la historia del mundo. [Para la historia del sistema mundial a muy, muy largo plazo, ver Andre Gunder Frank y especialmente "El sistema mundial de cinco mil años: una introducción interdisciplinaria", por Andre Gunder Frank y Barry K. Gills.]

P: ¿que es global? R: la interconectividad expansiva de las localidades, que abarca sitios locales de la vida social, económica, cultural y política cotidiana, un fenómeno, pero también un atributo espacial, por lo que un espacio o geografía global es un dominio de conectividad que abarca distancias y une localidades. entre sí, que se pueden representar en mapas mediante líneas que indican rutas de movimiento, migración, traducción, comunicación, intercambio, etc.
P: ¿que es la globalización? R: la expansión física del dominio geográfico de lo global, es decir, el aumento en la escala y el volumen de los flujos globales, y el impacto cada vez mayor de las fuerzas globales de todo tipo en la vida local. Momentos y fuerzas de expansión marcan los principales puntos de inflexión y hitos en la historia de la globalización.

1. c. 325 a. C.: Chandragupta Maurya se convierte en budista y combina los poderes expansivos de una religión mundial, una economía comercial y ejércitos imperiales por primera vez. Alejandro el Grande demanda la paz con Chandragupta en 325 en Gerosia, marcando el enlace hacia el este entre las rutas terrestres entre el Mediterráneo, Persia, India y Asia Central.

2. c. Siglo I d.C .: la expansión del budismo en Asia: hace su primera aparición importante en China bajo la dinastía Han y consolida los vínculos culturales a través de la estepa euroasiática hasta la India, la base de la ruta de la seda.

3. 650-850: la expansión del Islam desde el Mediterráneo occidental a la India

4. 960-1279: la dinastía Song en China (y los regímenes contemporáneos en la India) que produjo la producción económica, los instrumentos (financieros), las tecnologías y el impulso para la economía mundial medieval que unió a Europa y China por tierra y mar a través de Eurasia y el Océano Índico.

5. 1100: El ascenso de Genghis Khan y la integración de rutas terrestres a través de Eurasia - produciendo también una revolución militar en tecnologías de guerra a caballo y de lucha desde fortificaciones militares.

6. 1300: la creación del Imperio Otomano que abarca Europa, África del Norte y Medio Oriente, y se conectó políticamente por tierra con los safávidas y las dinastías en Asia Central e India, creando el gran arco imperial de integración que generó una enorme expansión del comercio con Europa, pero TAMBIÉN elevó el costo del comercio en Asia para los europeos ---

un efecto secundario de esto fue el movimiento de la riqueza mercantil genovesa a España para buscar una ruta del Mar Occidental a las Indias

7. 1492 y 1498: Colón y da Gama viajan al oeste y al este de las Indias, inaugurando una era de imperios europeos por vía marítima.

8. 1650: la expansión del comercio de esclavos fue dramática durante el siglo XVII, y sostuvo la expansión de la economía atlántica, dando origen a sistemas económicos e industriales integrados en todo el océano, con ganancias acumuladas en Europa durante el apogeo. del mercantilismo y auge de la Ilustración. (estimaciones de la población tratada de esclavos)

9. 1776/1789: Las revoluciones estadounidense y francesa marcan la creación de una forma de estado moderno basada en alianzas entre intereses militares y comerciales y en la representación popular en gobiernos agresivamente nacionalistas, lo que conduce rápidamente a una nueva expansión imperial bajo Napoleón y en las Américas. los intereses económicos del "pueblo" y el impulso para adquirir y consolidar activos para el crecimiento económico también conducen a un crecimiento imperial británico, holandés y francés más militarizado en Asia. Estos imperios nacionales se expanden durante la revolución industrial, que también provoca luchas de clases y nuevas ideas y movimientos de revolución dentro de los estados nacionales y, posteriormente, también en sus imperios. La cronología histórica de la modernidad coincide con la cronología de la globalización del siglo XVIII.

10. 1885: Los tratados de Berlín marcan un hito diplomático en la era de la expansión imperial moderna de los imperios de ultramar europeos y estadounidenses, comenzando la era del "alto imperialismo" con la legalización de la Partición de África, que también marca un punto de partida para la creación de ley internacional. En las últimas décadas del siglo XIX, la "carga del hombre blanco" global se convirtió en un tema de discusión. (Aquí hay un antiguo programa de estudios para un curso de pregrado sobre & quotUS Empire & quot con algunos enlaces útiles).

11. 1929: la gran depresión golpea a todas las partes del mundo al mismo tiempo, en contraste con la depresión de finales del siglo XIX, pero después de un rápido y simultáneo aumento de precios en la mayor parte del mundo durante la década de 1920. Precedido por el primer evento llamado Guerra Mundial y seguido por la primera guerra realmente global a través del Atlántico y el Pacífico.

12. 1950: la descolonización de los imperios europeos en Asia y África produce por primera vez un mundo de estados nacionales y un mundo de instituciones económicas-legales-representativas en el sistema de la ONU y Bretton Woods.

--- quizás 1989 y el fin de la guerra fría y la globalización del capitalismo postindustrial que parece estar erosionando el poder de los estados nacionales está a la par con el hito de la década de 1950 - veremos, Parte II


Parte II: la globalización desde el siglo XIV


1. El mundo comercial segmentado de Eurasia, alrededor de 1350

Hacia 1350, las redes de comercio que implicaban movimientos frecuentes de personas, animales, mercancías, dinero y microorganismos iban de Inglaterra a China, recorrían Francia e Italia a través del Mediterráneo hasta el Levante y Egipto, y luego por tierra en el centro. Asia (la Ruta de la Seda) y a lo largo de las rutas marítimas del Mar Rojo, a través del Océano Índico y a través del Estrecho de Malaca hasta la costa de China.

Los mongoles habían hecho todo lo posible por crear un marco político para la red terrestre, como lo atestiguaron Ibn Battuta y Marco Polo. La expansión de las comunidades comerciales musulmanas de puerto en puerto a lo largo de los litorales del Océano Índico creó un mundo de comercio marítimo análogo al mundo de las rutas terrestres en Asia Central.

Este era un mundo de comercio de productos básicos en el que grupos especializados de comerciantes concentraban sus energías en llevar productos básicos de un puerto a otro, y rara vez una sola red de comerciantes organizaba los movimientos de mercancías en más de unos pocos segmentos del sistema. Por ejemplo, pocos europeos se aventuraron a salir de las partes europeas del sistema y las conexiones más intensas fueron entre los comerciantes en el Mar Arábigo o la Bahía de Bengala o las regiones del Mar de China Meridional del sistema oceánico.

La novedad de la integración física del sistema de comercio está indicada por la propagación de la peste negra en Europa, que se repitió en oleadas desde los siglos XIV al XVI, porque la plaga viajó desde el interior de Mongolia y China a Europa por tierra. y el mar, acechando a los roedores que se refugiaban en los barcos, alimentándose de sus suministros de alimentos. Las epidemias en Europa indicaron una relativa falta de exposición al bacilo de la peste antes de esa fecha, y aunque se indican algunos brotes a lo largo de la costa y en China al mismo tiempo, parece que la peste era endémica en las partes asiáticas del sistema.

Las partes del sistema dependían unas de otras y, con una frecuencia creciente, los viajeros registran movimientos en todo el sistema desde 1300 en adelante, como por Ibn Battuta, Marco Polo y otros. Janet Abu Lughod argumenta plausiblemente que la llamada & quot; subida de Europa & quot; después de 1500 siguió un misterioso período de declive en la parte china del sistema, y ​​que en la década de 1300, fue en realidad la gran expansión de la producción en China la principal responsable de la integración del sistema comercial, porque todos los caminos conducían a China en el mundo comercial medieval. La expansión de la economía china en este período está bien documentada e incluyó la agricultura y la industria, y el régimen mongol en China fue una fuerza significativa para vincular a China a la economía mundial con más fuerza.

La coerción y el poder estatal fueron fundamentales para producir sitios estables de comercio y acumulación a lo largo de las rutas de intercambio y para proteger a los viajeros en las largas rutas terrestres entre sitios. No parece haber habido ningún poder militar significativo en el mar.

El intercambio dentro de las diversas partes regionales del sistema estaba conectado por redes de comercio a la actividad comercial dentro del comercio y las relaciones de poder en otras partes - en un sistema segmentado de conexiones, como perlas en una cuerda - y los observadores dejaron muy claro que los estados tomó un gran interés en promover y proteger el comercio, incluso cuando los gobernantes también usaban la fuerza para obtener ingresos y coaccionar la producción aquí y allá.

En el sur de Asia, cabe señalar, los estados del Sultanato de Delhi y Deccan proporcionaron un sistema de poder que conectaba las rutas comerciales interiores de Asia Central con las ciudades costeras de Bengala y la península y, por lo tanto, con el comercio del Océano Índico por primera vez.

Ibn Battuta tanto como los Khaljis y los Tughlaq representan la naturaleza del entorno agrario en el siglo XIV, y aunque los guerreros usaron la fuerza para recaudar impuestos, también hubo una actividad comercial sustancial en las comunidades agrícolas por encima de lo que habría sido necesario para pagar. impuestos. El comercialismo agrario dentro de las regiones de actividad comercial apoyó claramente el aumento de la actividad industrial y comercial, y también un brote de crecimiento en el aumento de la urbanización.

Ibn Battuta (1350), como Abu-l Fazl (1590) y Hamilton Buchanan (1800), veía su mundo en términos comerciales y, al estar fuera del estado, no indica que se necesitara la coerción para generar bienes agrarios. En cada parada de su viaje, observó el comercialismo cotidiano. "Bangala es un país vasto, con abundancia de arroz", dice, "y en ninguna parte del mundo he visto tierra donde los precios sean más bajos que allí". En Turkestán, "los caballos". son muy numerosos y el precio de ellos es insignificante ". Se alegró de ver la seguridad comercial, como lo hizo durante ocho meses de caminata de Goa a Quilon. `` Nunca he visto un camino más seguro que este '', escribió, `` porque matan a cualquiera que robe una sola nuez, y si se cae alguna fruta, nadie la recoge sino el dueño ''. También señaló que `` la mayoría de los comerciantes de Fars y Yemen desembarcan `` en Mangalore, donde `` la pimienta y el jengibre son sumamente abundantes ''. En 1357, Juan de Marignola, un emisario a China del Papa Benedicto XII, también se detuvo en Quilon, que describió como `` la ciudad más famosa de todo el India, donde crece toda la pimienta del mundo. & Quot1


2. The European Seaborne Empires, 1500-1750

una. Fase uno: la militarización del mar, 1500-1600

Vasco da Gama rodeó África en 1498 y obligó a los gobernantes de los puertos del sistema del Océano Índico a pagar tributos y permitir asentamientos de marineros militares portugueses que se dedicaban al comercio, apoyaban la conversión, adquirían tierras locales y establecían una red flexible de autoridad imperial sobre las rutas marítimas, cobrando impuestos a los barcos en tránsito a cambio de protección. La militarización de las rutas marítimas produjo una competencia por el acceso a los puertos y por las rutas de tránsito seguro que ciertamente no redujo el volumen general del comercio o la diversidad de las comunidades comerciales, pero canalizó más riqueza en manos de competidores europeos armados. para el control del mar. El Océano Índico se asemejó más a Asia Central en el sentido de que todas las rutas y sitios se militarizaron a medida que la competencia europea se aceleró durante los siglos XVI y XVII, cuando los portugueses se unieron a los holandeses, franceses y británicos.

B. Fase dos: economía mundial moderna temprana, 1600-1800

El comercio de productos básicos continuó como antes hasta bien entrado el siglo XVII, concentrándose en productos locales de cada región del sistema euroasiático: seda y porcelana china, especias de Sumatra, canela y pimienta de Malabar, etc. el comercio estaba más arraigado en el proceso de producción. La expansión de la producción comercial y el comercio de materias primas fue respaldada por la llegada a Asia de metales preciosos del Nuevo Mundo, que provenían tanto del Este como del Oeste (las rutas del Atlántico y el Pacífico, a través de Palestina e Irán, y también de Filipinas y China. ).

Como la peste del 1300, los recién llegados a Europa después del 1500 señalan el surgimiento de un nuevo tipo de sistema global. En la Europa medieval, no había telas de algodón, y no se producían telas de algodón para la exportación en ningún lugar excepto en las regiones costeras del Océano Índico. Los europeos comenzaron no solo a comprar esta tela para exportarla a Europa, sino a encargar telas de tipos específicos para mercados específicos, y a tomar préstamos de los banqueros locales y participar en el comercio de productos básicos dentro del sistema del Océano Índico para aumentar el valor del comerciante. capital que podrían reexportar a Europa.

Hacia 1700, el capital europeo invertido en empresas comerciales viajaba regularmente a Asia en barcos asegurados y protegidos por empresas y gobiernos europeos, con el fin de asegurar los bienes producidos por comisión para su venta y reventa en los mercados asiáticos, con el objetivo de regresar a Europa con carga de valor suficiente para generar beneficios sustanciales para los inversores. Así, los circuitos de capital se movían a lo largo de rutas comerciales, a través de rutas marítimas militarizadas y organizaban la producción de telas para la exportación en Asia. Esta extensión euroasiática de los circuitos del capital mercantil no solo emanó de Europa, sino que también incluyó grandes expansiones dentro de la propia Asia, no solo entre los comerciantes y banqueros que financiaron el comercio regional y facilitaron las exportaciones europeas, sino también a lo largo de los financieros que proporcionaron ingresos estatales en la forma de tributación. Las conexiones entre la recaudación de ingresos estatales y el comercio de materias primas se volvieron muy complejas y los europeos estaban rodeados de `` capitalistas de cartera '' asiáticos (como los denominaron Sanjay Subrahmanyam y Chris Bayly) que operaban tanto en los llamados sectores privados como estatales.

Para 1700, también, las potencias europeas competidoras también controlaban la economía atlántica y, como el algodón de Asia, el azúcar y el tabaco de las Américas llegaron a Europa como mercancías dentro de los circuitos de acumulación de capital mundial (véase Samir Amin, Acumulación a escala mundial). El papel de la acumulación primitiva fue mucho mayor en el Sistema Atlántico, incluida la captura de tierras nativas en las Américas, el trabajo forzoso en las minas de plata de Perú, la compra de esclavos capturados en guerras a lo largo de la costa africana, el transporte forzado de esclavos a América, y la construcción de la economía de las plantaciones de esclavos en la costa de América. El volumen de la trata de esclavos alcanzó su punto máximo alrededor de 1750.

En 1800, los sistemas del Atlántico y del Océano Índico estaban conectados entre sí a través del flujo de divisas y productos básicos y mediante las operaciones de las empresas británicas, francesas y holandesas en el extranjero, todas controladas, poseídas o `` autorizadas '' por sus respectivos estados. Los siglos XVII y XVIII fueron la era del mercantilismo, en la que el poder estatal dependía directamente del patrocinio y el control del capital comercial, y el capital comercial se expandía bajo la protección y el subsidio directos del tesoro estatal. Se ha argumentado que la expansión de los "capitalistas de cartera" en el océano Índico reflejó un tipo similar de tendencia mercantilista en Asia durante el siglo XVIII.

Los imperios otomano, safávida, mogol y ch'ing proporcionaron un sistema terrestre de integración e interconexión económica que era más expansivo que cualquier otro antes. El capital asiático, el poder coercitivo y las energías productivas fueron dominantes en la determinación de las tendencias económicas en las partes asiáticas de la economía mundial. La actividad europea ha recibido durante mucho tiempo la mayor parte de la atención de los historiadores preocupados por la integración de la economía mundial moderna temprana, pero desde Estambul hasta Samarkhand, Cochin, Dhaka, Malacca, Hong Kong, Beijing y Tokio, no fueron los actores más destacados. en la mayoría de los principales sitios de actividad económica y política hasta finales del siglo XIX. Los europeos dominaban sólo en el sistema atlántico a principios del siglo XVIII; los hemisferios de la economía mundial seguían siendo, a este respecto, muy diferentes.

3. Los imperios mundiales del capitalismo industrial, 1750-1950.

una. Fase uno: la formación de economías nacionales

Las condiciones económicas básicas del siglo XVIII continuaron hasta bien entrado el siglo XIX, hasta que el ferrocarril y el barco de vapor comenzaron a reducir significativamente los costos de transporte y crear nuevos circuitos de acumulación de capital que se concentraron en los sitios de producción industrial en Europa y Estados Unidos. Pero importantes cambios estructurales en la economía mundial comenzaron en las últimas décadas del siglo XVIII.

Primero, se rompió el control imperial europeo de las Américas, primero en el norte y luego en el sur. Esto aceleró el surgimiento del capital y de los capitalistas como una fuerza en la reorganización de los estados definidos a nivel nacional, cuyo propósito profeso era la representación política de los intereses de sus propietarios y empresarios constituyentes. Los movimientos independentistas en las Américas y las revoluciones en Haití y Francia produjeron nuevos tipos de territorialidad nacional dentro de la economía mundial y estados que lucharon por un mayor control de los recursos dentro de sus fronteras que antes. Adam Smith y Frederick Hegel fueron dos importantes teóricos de este período de transición; ambos tomaron algunas cuestiones nacionales universales y teorizaron una gran transformación desde una era de reyes y emperadores hacia una era gobernada por pueblos y naciones.

En segundo lugar, la expansión imperial europea se trasladó a Asia, donde el uso del poder militar por los estados nacionales europeos para la protección de sus intereses nacionales se convirtió en una nueva fuerza en el proceso de acumulación de capital. Las empresas autorizadas fueron criticadas por Adam Smith como un monopolio apoyado por el estado, ya que la Compañía Inglesa de las Indias Orientales tenía el monopolio de la venta de todos los productos básicos importados a Inglaterra desde las & quot; Indias Orientales & quot, que incluían toda la tierra al este del Líbano - y esta primera versión de la corporación multinacional expandió su base de poder en la India con el apoyo del gobierno pero sin permiso oficial. El imperio británico se expandió sin una sanción política oficial durante la mayor parte del siglo XIX, cuando las tropas británicas entraron simplemente para proteger las operaciones de los ciudadanos británicos que operaban como comerciantes en el extranjero.

El estado nacional se convirtió así en un mecanismo para el control del territorio dentro de sus propias fronteras y para la expansión de la empresa nacional en todo el mundo. Estados Unidos se expandió por tierra y en América Latina mediante la expansión de la empresa de sus ciudadanos y la expansión de su poder militar, a medida que el imperio británico se expandió a Asia y luego a África, junto con los franceses y holandeses. En el discurso del nacionalismo, la & quot; cita & quot; y & quot; el imperio & quot; vivían en su oposición entre sí, pero & quot; cita el imperialismo económico & quot; era una práctica estándar para los estados nación económicamente expansivos, y la & quot; diplomacia del barco de armas & quot se convirtió en una característica típica de las transacciones económicas entre estados hostiles.

La década de 1840 marcó un hito en la institucionalización de un régimen mundial de expansión nacional y organización económica internacional, cuando la marina británica forzó la apertura del interior de China a los asentamientos comerciales británicos con victorias militares libradas durante las Guerras del Opio para proteger el derecho de los comerciantes británicos. comercializar opio en China y cuando el almirante estadounidense Perry obligó a los japoneses a abrir sus puertos al comercio estadounidense.

B. Fase dos: circuitos mundiales del capital industrial

La integración de regiones mundiales separadas y especializadas de producción agrícola e industrial dentro de una economía mundial de acumulación de capital se produjo durante el siglo XIX. Las tecnologías industriales de la fábrica, el ferrocarril, el telégrafo, la pistola Gattling y el barco de vapor facilitaron este desarrollo, pero fueron igualmente importantes las tecnologías organizativas de la modernidad, que incluyen la burocracia estatal, los levantamientos de tierras, las operaciones de censos, las estadísticas gubernamentales, los sistemas legales nacionales y la igual que. El resultado no fue solo la creación de regiones del mundo con sus propias especializaciones económicas distintivas, integradas en un sistema mundial de producción, sino también la construcción de un solo mundo de reglas y regulaciones para el funcionamiento del sistema. Este cambio no ocurrió de la noche a la mañana, pero claramente avanzaba a principios del siglo XIX y estaba muy avanzado hacia el final.

Marcadores institucionales: (1) la abolición de la trata de esclavos y (2) el surgimiento de protocolos internacionales para el funcionamiento de la competencia nacional a escala mundial, que culminó en los tratados de Berlín que organizaron la partición de África en la década de 1880.

Indicadores de mercado: (1) la burbuja de los mares del Sur y los colapsos de las décadas de 1820 y 1830, (2) la depresión de 1880-1900 y su impacto en África.

Casos regionales: (1) el sur de los Estados Unidos, (2) la economía mundial del algodón, (3) el yute en Bengala.


Mundo 1871 d.C.

Está surgiendo una civilización verdaderamente mundial, con sede en Europa y América. Se caracteriza por un incesante avance científico, tecnológico y social.

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Historia mundial en 1871 - Occidente triunfante

Visión general

Este período de la historia mundial es testigo del continuo surgimiento de una civilización verdaderamente mundial. Es un proceso impulsado por el surgimiento de las economías industriales modernas en Occidente, con la consiguiente intensificación de la influencia occidental en todo el mundo. El Imperio Británico está a la vanguardia de este desarrollo.

La industrialización no solo no solo se ha extendido, sino que también ha progresado a un ritmo cada vez mayor. Los avances tecnológicos del período incluyen la telegrafía, las máquinas de coser, el acero reforzado, las ametralladoras y las máquinas de escribir.

El comercio mundial ha seguido expandiéndose. La llegada de los barcos de vapor está haciendo que el transporte de larga distancia sea más rápido y menos costoso. La construcción del Canal de Suez ha ayudado a vincular a las naciones europeas con sus crecientes intereses en los océanos Índico y Pacífico, y ha fortalecido sus capacidades militares en esas regiones. América del Norte ha visto a las sociedades derivadas de Europa de los EE. UU. Y Canadá llegar al Pacífico, lo que les permitió (principalmente EE. UU.) Flexionar sus músculos comerciales y políticos en ese océano.

La creciente industrialización ha dado a las naciones occidentales un mayor apetito por las materias primas extranjeras, además de estimular un impulso agresivo hacia los mercados extranjeros. Ninguna parte del mundo es inmune a ella.

El aventurerismo occidental, ya sea en sus dimensiones comercial, misionera, militar o política (o una combinación de las cuatro). Pocas sociedades locales tienen una respuesta eficaz a este tipo de desafío completamente nuevo. Sufren las consecuencias de enfermedades, dislocación social, desestabilización política y una creciente dependencia económica y política de Occidente.

Es fácil pintar un cuadro demasiado sombrío de estos desarrollos. La expansión del comercio y la riqueza trae beneficios a muchos grupos locales, permitiéndoles aprovechar oportunidades económicas mucho más allá del regalo de las sociedades agrícolas tradicionales. Los continuos avances en la ciencia occidental significan que los europeos y los estadounidenses traen consigo la atención médica más eficaz del planeta. Los valores occidentales, especialmente tal como los practican muchos misioneros, implican un mayor respeto por las mujeres que el que se encuentra en muchos países no occidentales, y una actitud más inclusiva hacia la educación y las oportunidades.

En total, sin embargo, es difícil concluir de otra manera que esta etapa de la historia mundial, teniendo en cuenta el surgimiento de la civilización global, es traumática para muchos de los pueblos del planeta.

Europa

En Europa, estas décadas han visto las redes ferroviarias extendiendo por todo el continente la dramática expansión de las ciudades, viejos y nuevos, el surgimiento de nuevos grupos sociales - una clase trabajadora industrial y una clase media floreciente y vinculada a todo esto, la revolución política. Muchas partes de Europa occidental y central han visto el surgimiento de instituciones democráticas. En algunos países, estos coexisten incómodamente con las estructuras de gobierno tradicionales habitadas por monarcas y aristócratas, pero en un país tras otro ahora ejercen una influencia que no se puede ignorar. Lo más notable de todo es que han aparecido dos nuevos estados importantes en el mapa de Europa, Alemania e Italia.

La situación política internacional dentro de Europa se ha caracterizado por la agudización de las rivalidades entre las principales potencias. Estos se han exacerbado a medida que analizan los beneficios potenciales que se pueden obtener al aprovechar un Imperio Otomano debilitado (y sospechan que otros poderes hacen lo mismo). Una guerra en Crimea (1853-46) entre Rusia, por un lado, y una alianza liderada por Gran Bretaña y Francia, por el otro, deja la "Cuestión del Este" (como se la llama) sin resolver, y volverá para perseguir a Europa.

El medio Oriente

De hecho, el declive del Imperio Otomano está lejos de ser un proceso simple. De hecho, el imperio está experimentando un resurgimiento de la efectividad en gran parte del Medio Oriente, especialmente en Siria e Irak. Mientras tanto, Egipto continúa desarrollándose como un reino independiente, al menos, independiente del dominio otomano. Sin embargo, está cayendo cada vez más bajo el dominio económico británico. Esto es parte de un panorama más amplio de la creciente influencia europea en el Medio Oriente, con los franceses compitiendo en Siria y el Levante, y los británicos en Irán, el Golfo y Egipto. La apertura del gran activo estratégico del Canal de Suez en 1869 solo ha fortalecido el interés europeo en la región.

África

En África, la trata de esclavos en el Atlántico está ahora por fin en fuerte declive. Las naciones europeas, especialmente Gran Bretaña y Francia, han establecido su poder sobre algunos enclaves costeros, y las expediciones de exploración están mapeando gradualmente el interior del continente. Los exploradores encuentran un continente que aún sufre las secuelas de los grandes trastornos que asolaron el sur y el centro de África después de las conquistas zulúes. El desorden prevaleciente, más las operaciones continuas de los traficantes de esclavos del Océano Índico, están calentando la opinión popular europea, especialmente en Gran Bretaña, a la idea de una misión para imponer el orden a los africanos, por la fuerza si es necesario. Sin embargo, en 1871, los vastos territorios del interior de África todavía permanecían en gran medida fuera del alcance de los europeos.

Asia del Sur

El caso es muy diferente en el subcontinente indio, que ahora está completamente bajo el control de los británicos. Un breve pero violento desafío al poder británico en la Gran Rebelión (o "Motín de la India", como lo llamaron los británicos) de 1857-8 fue aplastado, y la India sigue siendo el ejemplo sobresaliente del imperialismo europeo. El poder británico ha seguido expandiéndose en la región, hacia Asia central y Birmania.

El sudeste de Asia

En el sudeste asiático, la dominación europea (francesa, británica y holandesa) ha seguido creciendo. Este proceso ha ido acompañado de la inmigración masiva de colonos chinos que huyen de la pobreza y las turbulencias en su tierra natal.

Este de Asia

El impacto de las naciones occidentales en el este de Asia ha variado de un país a otro. Corea ha logrado mantener a los occidentales en gran medida a distancia. Japón, sin embargo, se ha visto obligado a poner fin a su aislamiento y abrir su economía a las influencias occidentales a raíz de las expediciones militares estadounidenses en 1852-4. Después de un período de confusión, Japón ha comenzado a modernizarse para hacer valer sus derechos frente a la dominación occidental.

El gigante Imperio Qing en China se ha visto profundamente sacudido por influencias occidentales directas e indirectas. Los intentos por detener el contrabando desenfrenado de opio por parte de los comerciantes occidentales llevaron a dos humillantes derrotas chinas (1839-42 y 1858-60), y la imposición de tratados desiguales que abrían el país a la actividad comercial y misionera occidental.

Mucho más catastrófica que esto fue la rebelión de Taiping (1850-65), cuyas causas estaban arraigadas en las condiciones chinas pero que se inspiró, al menos en parte, en las ideas occidentales. Antes de que la rebelión fuera aplastada, había costado hasta 40 millones de vidas, lo que lo convirtió en el segundo conflicto más mortífero en la historia del mundo. Desde entonces se han llevado a cabo algunos intentos limitados de modernización, pero esto se ve comprometido por el creciente odio hacia Occidente y todo lo que representa, sentido en todas las clases de la sociedad china. Esta xenofobia fomenta una profunda sospecha de la tecnología moderna de los occidentales.

Norteamérica

Tanto América del Norte como América del Sur han visto una inmigración masiva, principalmente de Europa, pero en menor medida de China y Japón. En América del Norte, EE. UU. Y Canadá se han expandido por todo el continente, un reflejo geográfico de su espectacular crecimiento demográfico y económico. Debido a su clima más moderado, Estados Unidos es, con mucho, la nación más grande en términos estrictamente territoriales.

Durante varias décadas, la expansión de los EE. UU. Alimentó las tensiones entre sus partes norte y sur, lo que condujo a una cruel Guerra Civil (1861-5). Desde la guerra, Estados Unidos, con los intereses del Norte ahora firmemente en la silla, ha renovado su expansión económica, mientras que el Sur derrotado atraviesa un período difícil de reconstrucción.

América del Sur y Central

En América del Sur y Central, la estabilidad política ha sido esquiva, ya que los hombres fuertes ... caudillos - han hecho valer su autoridad en la mayoría de los países. Gobiernan principalmente en interés de los ricos, mientras que la mayoría de la población permanece en la pobreza. América del Sur vive una de las guerras más mortales en la historia de la humanidad, en relación con las fuerzas involucradas, cuando Paraguay, con una locura impresionante, lucha contra sus vecinos, Argentina, Brasil y Uruguay. Su gente paga un precio terrible.

Oceanía

Las islas del Pacífico están experimentando todo el efecto de la intrusión occidental en su región. Algunas islas están bajo el dominio europeo, mientras que todas experimentan enfermedades y dislocación social en menor o mayor medida. En algunos, los británicos traen miles de trabajadores del subcontinente indio, alterando así la mezcla racial y acumulando tensiones para el futuro.

La exploración y el asentamiento blancos de Australia y Nueva Zelanda continúan a buen ritmo, creando nuevas naciones dinámicas al estilo occidental.

Excavar más hondo

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Se pueden encontrar más enlaces "Profundizar" en los mapas regionales. Para acceder, haga clic en los marcadores del mapa mundial.


Tombuctú (ca. 1100-)

Mezquita Djinguereber, Tombuctú

Ubicada en el extremo sur del desierto del Sahara y a seis millas al norte del río Níger en la actual nación de Malí, Tombuctú ha sido una ciudad importante y con siglos de antigüedad en África Occidental. En el siglo XIV se convirtió en el centro comercial, religioso y cultural de los imperios de Mali y Songhai en África Occidental. Con su población de comerciantes, comerciantes y eruditos, Tombuctú era conocido en todo el África occidental y su fama se extendía a Europa y Asia. Tombuctú es mejor conocida por su famosa Mezquita Djinguereber y la prestigiosa Universidad de Sankore, ambas establecidas a principios del 1300 bajo el reinado del Imperio de Mali, el gobernante más famoso, Mansa Musa.

La fundación de Tombuctú se remonta al siglo XI, cuando los nómadas tuareg se establecieron allí y comenzaron a utilizar el sitio como un puesto comercial de bienes como oro, marfil y sal a lo largo de las rutas de las caravanas del Trans-Sahara. La ubicación de la ciudad cerca del río Níger facilitó el comercio en África Occidental, así como con Marruecos en África del Norte. A principios de la década de 1300, Tombuctú se había convertido en el centro de varias rutas comerciales de este a oeste y de norte a sur y pronto se convirtió en la principal ciudad comercial (pero no en la capital) del Imperio de Malí. Se estimó que la población de Tombuctú, que incluía bereberes, árabes y judíos junto con mande y fulani del campo circundante, estaba cerca de 250.000 en el apogeo de su prominencia en el siglo XV, convirtiéndola en una de las ciudades más grandes del mundo. .

La riqueza de Tombuctú se hizo evidente ante el mundo con la peregrinación del emperador de Malí Mansa Musa a La Meca en 1324. A su regreso a Malí, Mansa Musa trajo varios inmigrantes árabes, incluido el renombrado arquitecto Ishaq El Teudjin, quien construyó su legendaria mezquita. Djinguereber. La mezquita sirvió como templo de oración de los viernes para miles de habitantes y su biblioteca y la Universidad de Sankore atrajeron a académicos de todo el mundo musulmán. Con una matrícula estimada de veinticinco mil estudiantes, Tombuctú se había convertido en la sede del desarrollo intelectual islámico en África.

Examinando manuscritos de Tombuctú

La mayor contribución de Tombuctú al Islam y la civilización mundial fue su erudición. En el siglo XIV se escribieron y copiaron libros importantes en Tombuctú. Además, miles de manuscritos escritos en árabe se depositaron en la Universidad de Sankore, incluidos Tarikh al-Fettach, escrito por Mahmoud Kati en el siglo XVI y Tarikh al-Sudan escrito por Abderrahman es-Sadi en el siglo XVII. A partir de 1970, más de 18.000 de estos manuscritos han sido recopilados y conservados por el Instituto Ahmed Baba (en cooperación con la UNESCO) en la Malí moderna.

En 1468, Mali fue conquistada por Songhai y Tombuctú quedó bajo el gobierno de Sonni Ali Ber y su sucesor más famoso, Askia Mohammed Touré. El emperador Touré finalmente convirtió a Songhai en el estado más grande de la historia africana con Tombuctú como capital.

Un manuscrito de Tombuctú

En 1591, el Imperio Songhai cayó en manos de los marroquíes. Bajo su gobierno, Tombuctú perdió su condición de importante centro cultural y comercial. Los marroquíes fueron expulsados ​​a principios del siglo XVII y Tombuctú fue gobernado por estados más pequeños que nunca pudieron restablecer su antigua gloria. En 1894, las fuerzas coloniales francesas se apoderaron de Tombuctú. El control francés de la ciudad continuó hasta el 20 de septiembre de 1960, cuando Tombuctú pasó a formar parte de la recién independizada República de Malí.


Símbolos de estado

Para muchos romanos, su lugar inmutable en el orden social romano fue aceptado o dado por sentado. Para otros, el mantenimiento, negociación y renegociación de su posición de estatus se volvió crucial, y esto se puede ver en la forma en que se manipularon el lenguaje y los símbolos de estatus.

Algunas personas afirmaron ser ciudadanas cuando no lo eran, o vestían ropas que sugerían estatus senatorial o ecuestre, o intentaban sentarse en los asientos reservados en el teatro y anfiteatro.Otros buscaban definir su estatus y el de sus invitados en la comida, la distribución de los asientos y el entretenimiento ofrecido en sus cenas.

Por un lado, todo esto sugiere que las distinciones de estatus importaban, por otro lado, que el estatus podía ser disputado, impugnado e incluso inventado. Había niveles claros en la escala social romana, pero no todo el mundo podía ser, o deseaba, ser clasificado de forma ordenada.

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