La historia

Actividad en el aula sobre la vida temprana de Hitler

Actividad en el aula sobre la vida temprana de Hitler


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Adolf Hitler nació el 20 de abril de 1889 en la pequeña ciudad austriaca de Braunau, cerca de la frontera con Alemania. Ambos padres de Hitler procedían de familias campesinas pobres. Su padre Alois Hitler, hijo ilegítimo de una criada, era un hombre inteligente y ambicioso y, en el momento del nacimiento de Adolf Hitler, era un alto funcionario de aduanas de la Baja Austria.

La madre de Hitler, Klara Polzl, fue sirvienta en la casa de Alois hasta su matrimonio el 7 de enero de 1885. Como eran primos segundos, tuvieron que solicitar la dispensa episcopal para permitir el matrimonio. El primero de los hijos del tercer matrimonio de Alois, Gustav, nació en mayo de 1885, y en septiembre del año siguiente le siguieron un segundo hijo, Ida, y otro hijo, Otto, que murió solo unos días después de su nacimiento. En diciembre de 1887, Gustav e Ida contrajeron difteria y murieron con pocas semanas de diferencia. El 20 de abril de 1889, Klara dio a luz a su cuarto hijo, Adolf. Edmund nació en 1894 pero vivió solo seis años. La quinta y última hija, Paula, nació en 1896.

A Adolf Hitler le fue muy bien en la escuela primaria y parecía que tenía un brillante futuro académico por delante. Hitler se refirió más tarde a "esta época feliz" en la que "el trabajo escolar era ridículamente fácil, dejándome tanto tiempo libre que el sol me veía más que mi habitación". También era popular entre otros alumnos y era muy admirado por sus cualidades de liderazgo. Su madre religiosa lo envió a la escuela del monasterio de Lambach, donde esperaba que eventualmente se convirtiera en monje. Fue expulsado después de que lo atraparan fumando en los terrenos del monasterio.

Hitler comenzó su educación secundaria el 17 de septiembre de 1900. La atención que había recibido de su maestro del pueblo fue reemplazada ahora por el trato más impersonal de varios maestros responsables de asignaturas individuales. "La competencia era mucho más dura en la escuela secundaria más grande y su La reacción de no ser el mejor de la clase fue dejar de intentarlo. Su padre estaba furioso porque tenía grandes esperanzas de que Hitler siguiera su ejemplo y se uniera al servicio civil austríaco cuando dejara la escuela. Sin embargo, Hitler era un niño terco y los intentos de su padres y profesores para cambiar su actitud hacia sus estudios no tuvieron éxito.

(Fuente A) Adolf Hitler, citado por Herman Rauschning, Hitler habla (1939)

Ellos (los maestros) no simpatizaban con la juventud; su único objetivo era llenar nuestros cerebros y convertirnos en monos eruditos como ellos. Si algún alumno mostraba el más mínimo rastro de originalidad, lo perseguían sin descanso, y los únicos alumnos modelo que he conocido han fracasado en su vida posterior.

(Fuente B) Adolf Hitler, MI lucha (1925)

El Dr. Leopold Potsch, mi profesor en la Realschule de Linz, encarnó este requisito en un grado ideal. Los modales de este anciano caballero eran tan amables como decididos, su deslumbrante elocuencia no solo nos cautivó, sino que en realidad nos cautivó. Aún hoy pienso con dulce emoción en este hombre canoso que, por el fuego de sus narraciones, a veces nos hizo olvidar el presente; que, como por encanto, nos transportó a tiempos pasados ​​y, de los milenarios velos de niebla, moldeó secos recuerdos históricos en una realidad viva. En tales ocasiones nos sentábamos allí, a menudo enardecidos de entusiasmo y, a veces, incluso conmovidos hasta las lágrimas. Lo que hizo que nuestra buena suerte fuera aún mayor fue que este maestro sabía cómo iluminar el pasado con ejemplos del presente, y cómo del pasado hacer inferencias para el presente. Como resultado, comprendió mejor que nadie todos los problemas diarios que nos dejaban sin aliento.

(Fuente C) El Dr. Eduard Humer, uno de los maestros de Hitler, entrevistado en 1923.

Puedo recordar bastante bien al joven demacrado y de rostro pálido. Tenía un talento definido, aunque en un campo estrecho. Pero carecía de autodisciplina, siendo notoriamente cascarrabias, voluntarioso, arrogante y de mal genio. Tenía evidentes dificultades para encajar en la escuela. Además, era perezoso ... su entusiasmo por el trabajo duro se evaporó demasiado rápido. Reaccionó con hostilidad mal disimulada a los consejos o reproches; al mismo tiempo, exigió de sus compañeros su total sumisión, imaginándose a sí mismo en el papel de líder.

(Fuente E) Konrad Heiden, Der Führer - El ascenso al poder de Hitler (1944)

Si nos fijamos en su pereza, parece haber ocultado el miedo a sus semejantes; temía su juicio y, por lo tanto, evitaba hacer cualquier cosa que hubiera tenido que someter a su juicio. Quizás su infancia proporcione una explicación ... Adolf Hitler odiaba a su padre, y no solo en su subconsciente; por su insidiosa rebeldía pudo haberlo llevado a la tumba unos años antes de su tiempo; amaba profundamente a su madre, y él mismo dijo que había sido "el querido de una madre". Constantemente humillado y corregido por su padre, sin recibir protección contra el maltrato de forasteros, nunca reconocidos o apreciados, conducidos a un silencio acechante; por lo tanto, cuando era niño, temprano agudizado por un trato duro, parece haberse acostumbrado a la idea de que la derecha está siempre del lado del más fuerte; una lúgubre convicción de la que a menudo sufren personas que de niños no encontraron justicia en el padre que debería haber sido la fuente natural de la justicia. Es una convicción para todos los que se aman demasiado a sí mismos y se perdonan fácilmente todas las debilidades; nunca su propia incompetencia y pereza son responsables de los fracasos, sino siempre la injusticia de los demás.

(Fuente F) Louis L. Snyder, Enciclopedia del Tercer Reich (1998)

La madre de Hitler era una mujer tranquila y trabajadora con un rostro pálido y solemne y ojos grandes y fijos. Mantuvo una casa limpia y trabajó diligentemente para complacer a su esposo. Hitler amaba a su indulgente madre y ella, a su vez, lo consideraba su hijo favorito, incluso si, como dijo, estaba deslumbrado. Más tarde, habló de sí mismo como el favorito de su madre. Ella le dijo lo diferente que era de otros niños. Sin embargo, a pesar de su amor, se convirtió en un niño descontento y resentido. Psicológicamente, inconscientemente lo creó y, a través de él, el mundo pagaría su propia infelicidad con su esposo. Adolf temía a su padre estricto, un hombre duro y difícil que marcó el patrón de la propia visión brutal de la vida del joven ... Este hombre amargo y de mal genio era el amo dentro de su casa, donde hacía que los niños sintieran el látigo de su bastón. , interruptor y cinturón. Alois le gruñó a su hijo, lo humilló y lo corrigió una y otra vez. Había una profunda tensión entre dos voluntades inflexibles. Es probable que los posteriores odios feroces de Adolf Hitler se debieran en parte a esta hostilidad hacia su padre. Aprendió temprano en la vida que el derecho siempre estuvo del lado del más fuerte.

(Fuente G) Joachim C. Fest, El rostro del Tercer Reich (1963)

Adolf Hitler fue evidentemente un alumno alerta de dones promedio cuyas habilidades se vieron frustradas por la falta de autodisciplina desde una edad temprana y una tendencia hacia una forma de vida tranquila e irregular ... Casi todos sus informes califican su laboriosidad como "desigual". y en matemáticas, historia natural, francés e incluso alemán su trabajo se considera "insatisfactorio". El informe de septiembre de 1905 califica su historia, en la que se suponía que había estado por delante de toda la clase, como sólo "satisfactoria"; sólo en gimnasia se le considera "excelente"; en general, este informe fue tan insatisfactorio que dejó la escuela.

Pregunta 1. Según la Fuente A, ¿cuál era la opinión de Hitler sobre sus maestros de escuela?

Pregunta 2: ¿La Fuente B apoya la opinión de Hitler expresada en la Fuente A. Si no es así, ¿puede dar alguna razón para esto?

Pregunta 3: Hitler a menudo se jactaba de que era muy bueno en historia en la escuela. ¿Qué fuente suscita dudas sobre la afirmación de Hitler de que era bueno en historia?

Pregunta 4: ¿Están de acuerdo los autores de las fuentes C, E y G sobre la personalidad de Adolf Hitler?

Pregunta 5: Después de leer la Fuente F, describa el impacto que los padres de Hitler tuvieron en él.

Pregunta 6: Lea sobre Konrad Heiden y luego explique si es una fuente confiable de información sobre Adolf Hitler.

Puede encontrar un comentario sobre estas preguntas aquí.

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Sexualidad de Adolf Hitler

La sexualidad de Adolf Hitler ha sido durante mucho tiempo un tema de debate histórico y académico, así como de especulaciones y rumores. Existe evidencia de que tuvo relaciones con varias mujeres durante su vida, así como evidencia de su antipatía por la homosexualidad, y no hay evidencia de encuentros homosexuales. Su nombre se ha relacionado con varias posibles amantes, dos de las cuales se suicidaron. Un tercero murió de complicaciones ocho años después de un intento de suicidio y un cuarto también intentó suicidarse.

Adolf Hitler creó una imagen pública de un hombre célibe sin vida doméstica, dedicado enteramente a su misión política y la nación de la Alemania nazi. Su relación con Eva Braun, que duró casi 14 años, estuvo oculta al público y a todos menos a su círculo íntimo. El biógrafo de Braun, Heike Görtemaker, señala que la pareja disfrutó de una vida sexual normal. Hitler y Braun se casaron a fines de abril de 1945, menos de 40 horas antes de suicidarse juntos.

Dos informes de guerra de los aliados intentaron analizar psicológicamente a Hitler. El informe de 1943 de Walter C. Langer para la Oficina Estadounidense de Servicios Estratégicos (OSS) describe que Hitler reprimió las tendencias homosexuales y opinó que era un coprófilo impotente. El psicólogo Henry Murray escribió un informe psicoanalítico separado para la OSS en 1943 que sacó conclusiones similares. Otto Strasser, uno de los oponentes de Hitler en el Partido Nazi, también contó a sus interrogadores de posguerra una historia similar. El historiador británico Sir Ian Kershaw describe la declaración de Strasser como "propaganda anti-Hitler". [1]

En la investigación posterior a la muerte de Hitler, se han hecho una variedad de afirmaciones sobre la orientación sexual de Hitler: que era gay, bisexual o asexual. Faltan pruebas concluyentes, pero la mayoría de los historiadores creen que era heterosexual. Existe al menos una afirmación de que Hitler tuvo un hijo ilegítimo (llamado Jean-Marie Loret) con uno de sus amantes. Los historiadores de la corriente principal, como Kershaw, descartan esto como improbable o imposible. [2]


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El ascenso al poder de Hitler

Buscando el éxito electoral: 1924-1929

Ascenso al poder: 1930-1933

Los nazis idearon gradualmente una estrategia electoral para ganar a los agricultores del norte y votantes de cuello blanco en las pequeñas ciudades, lo que produjo una victoria electoral aplastante en septiembre de 1930 (salto de aproximadamente el 3% al 18% de los votos emitidos) debido a la depresión. Rechazados la oportunidad de formar un gabinete y no dispuestos a participar en un régimen de coalición, los nazis se unieron a los comunistas en la violencia y el desorden entre 1931 y 1933. En 1932, Hitler se postuló para presidente y ganó el 30% de los votos, lo que obligó al eventual vencedor , Paul von Hindenburg, en una segunda vuelta. Después de un deslizamiento de tierra mayor en julio de 1932 (44%), su voto disminuyó y su movimiento se debilitó (Hitler perdió las elecciones presidenciales ante el veterano de la Primera Guerra Mundial Paul von Hindenburg en las elecciones de abril de noviembre de 1932 aproximadamente el 42%), por lo que Hitler decidió ingresar en un gobierno de coalición como canciller en enero de 1933.

Tras la muerte de Hindenburg en agosto de 1934, Hitler fue el sucesor consensuado. Con una economía en mejora, Hitler reclamó el crédito y consolidó su posición como dictador, habiendo logrado eliminar los desafíos de otros partidos políticos e instituciones gubernamentales. La máquina industrial alemana se construyó como preparación para la guerra. En noviembre de 1937, se sintió lo suficientemente cómodo como para reunir a sus principales ayudantes militares en la "Conferencia de Füumlhrer", cuando describió sus planes para una guerra de agresión en Europa. Los que se opusieron al plan fueron despedidos.

Partidarios nazis

Actitud de los trabajadores

Actitud de las grandes empresas


Datos clave e información del amplificador

VIDA TEMPRANA

  • Adolf Hitler nació en Austria el 20 de abril de 1889 de su madre, Klara, y su padre, Alois.
  • El padre de Hitler tenía un temperamento enojado y, aunque Hitler creció en una casa relativamente cómoda, se sintió intimidado por su padre.
  • Hitler tuvo 5 hermanos y # 8211 cuatro de los cuales murieron en la infancia.
  • La muerte de su hermano Edmund en 1900 marcó el momento en que Hitler pasó de ser un niño confiado y extrovertido a un niño solitario y distante que peleaba mucho con su padre y sus maestros en la escuela.
  • Hitler amaba pintar y quería seguir su pasión, pero su padre no lo aprobó y lo envió a la escuela secundaria, donde Hitler lo hizo mal intencionalmente para que su padre pudiera ver cuánto estaba luchando y dejarlo perseguir sus sueños artísticos. .

HITLER SE MUEVE A AUSTRIA Y ALEMANIA

  • El padre de Hitler murió en 1903, y su madre más tarde en 1907, de cáncer de mama.
  • En 1905 Hitler vivía en Viena, que estaba plagada de racismo, prejuicios religiosos y retórica antisemita.
  • Fue aquí donde comenzó a odiar la composición multicultural y multiétnica de Austria, por lo que finalmente se mudó a Munich en 1913.
  • Al año siguiente, Hitler estaba ansioso por servir a Alemania y demostrar su lealtad, por lo que se alistó en el ejército durante el estallido de la Primera Guerra Mundial.
  • Sirvió hasta que Alemania se rindió.
  • Al rendirse, Hitler estaba indignado por la falta de apoyo a Alemania por parte de la población judía y de las personas que consideraba socialistas. Decidió dedicarse a la política para poder hacer un cambio y restaurar Alemania a lo que él creía que era todo su potencial.
  • Otra cosa con la que Hitler no estaba contento fue el Tratado de Versalles, que básicamente culpó a Alemania por comenzar la guerra y les hizo pagar muchos de los daños asociados con la guerra. Estos pagos se denominaron reparaciones.
  • Aún en el ejército, Hitler fue a informar sobre un grupo de extrema derecha que estaba surgiendo como resultado de la guerra & # 8211 se les llamó Partido de los Trabajadores Alemanes.
  • Hitler estuvo de acuerdo con sus creencias y decidió unirse.
  • Comenzó a hablar en mítines y, finalmente, comenzó a participar en tácticas de propaganda.
  • En ese momento, el gobierno alemán estaba colapsando.
  • Hitler vio la oportunidad de crear el cambio que deseaba a través de la revolución y, cuando se le dio el control exclusivo, se hizo cargo del partido y lo rebautizó como Partido Nazi en 1920.

HITLER ES ENVIADO A PRISIÓN

  • Después de intentar iniciar una revolución y fracasar, Hitler fue condenado a 5 años de prisión por traición, aunque solo terminó pasando 9 meses en la cárcel.
  • Fue aquí donde escribió su famoso libro "Mein Kampf", que significa "mi lucha". En él, detalló sus preocupantes creencias.

ELECCIONES ALEMANAS DE 1932

  • Con un nacionalismo creciente, el Partido Nazi de Hitler ganó el 37% de los votos en las elecciones alemanas de 1932, y poco después se convirtió en Canciller de Alemania.
  • Poco después de su nombramiento, Hitler comenzó a instalar un gobierno fascista y finalmente se convirtió en dictador de Alemania, siguiendo el modelo de su ídolo de mucho tiempo, Benito Mussolini, de Italia.
  • No pasó mucho tiempo antes de que Hitler pusiera en marcha planes para expandir Alemania.

LA FIESTA NAZI

  • En 1939, Hitler introdujo planes para eliminar al pueblo judío y otros "indeseables" de Alemania, que consistían en segregar a estas personas del resto de la población alemana.
  • Estos planes se anunciaron en el mitin de Nuremberg, que se realiza todos los años. Hitler anunció que a los judíos no se les permitía tener los mismos derechos que a los alemanes, y también se les prohibía casarse o interactuar con alemanes.
  • Hitler comenzó a expandir Alemania anexando Austria y Checoslovaquia.
  • Cuando invadió Polonia el 1 de septiembre de 1939, Gran Bretaña y Francia declararon la guerra.
  • Hitler formó inmediatamente una alianza con el Japón imperial y la Italia fascista.
  • Se enfrentó a la oposición en la forma de las "potencias aliadas" de Gran Bretaña, Francia, la Unión Soviética y los Estados Unidos.
  • Hitler y los nazis utilizaron tácticas de guerra "Blitzkrieg" y pronto capturaron gran parte de Europa.
  • Mientras se desarrollaba la guerra, Hitler decidió contravenir el pacto de no agresión que firmó con Stalin invadiendo la Unión Soviética.
  • Esto lo distrajo de las batallas cada vez más difíciles que ocurrieron en el frente occidental de Europa contra los Aliados.
  • En 1944, poco después de la victoria aliada en el Día D en Normandía, Hitler se dio cuenta de que el Ejército Rojo (soviéticos) del este y los aliados del oeste se estaban acercando a él.
  • En 1945, Hitler no veía otra forma de ganar la guerra y evitar la captura.
  • El 30 de abril de 1945 se pegó un tiro y poco después terminó la guerra. Sus ideales siguen siendo inmorales hasta el día de hoy.

Hojas de trabajo de Adolf Hitler

Este es un paquete fantástico que incluye todo lo que necesita saber sobre Adolf Hitler en 25 páginas detalladas. Estos son Hojas de trabajo de Adolf Hitler listas para usar que son perfectas para enseñar a los estudiantes sobre Adolf Hitler, quien fue el líder del Partido Nazi que inició la Segunda Guerra Mundial en 1939 cuando invadió Polonia. Conocido como un dictador malvado responsable de la muerte de millones de judíos y otros grupos minoritarios durante el Holocausto, la vida, la educación y los conductores de Hitler siguen siendo de interés en lo que lo llevó a tal crueldad.

Lista completa de hojas de trabajo incluidas

  • Hechos de Adolf Hitler
  • Crucigrama de Adolf Hitler
  • Cronología de eventos
  • Análisis del Tratado de Versalles
  • Rellenar los espacios en blanco
  • Análisis del habla
  • Color It True
  • Reacciones de la población civil
  • Memorial Página Para Colorear
  • Análisis de dibujos animados
  • Carta a los judíos

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Ascenso de Hitler

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Lección de introducción sobre los primeros años de la vida de Adolf Hitler. Los alumnos pueden diseñar una página de Facebook basada en sus primeros años de vida y llegar al poder para obtener una breve visión de Hitler.

La lección también cubre los factores que permitieron que el partido nazi consiguiera más votos y que Hitler llegara al poder con hojas de trabajo para respaldar

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Mcdonar1

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Benwindsor

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La historia de la Tierra: actividad en el aula

Para obtener más información sobre el proceso de revisión por pares, consulte https://serc.carleton.edu/teachearth/activity_review.html.

Esta actividad se ha beneficiado de los aportes de un proceso de revisión y sugerencia como parte de un taller de desarrollo de actividades.

Esta actividad se ha beneficiado de los aportes de los educadores de la facultad más allá del autor a través de un proceso de revisión y sugerencia como parte de un taller de desarrollo de actividades. A los participantes del taller se les proporcionó un conjunto de criterios con los que evaluaron las actividades de los demás. Para obtener información sobre los criterios utilizados para esta revisión, consulte http://serc.carleton.edu/teacherprep/workshops/workshop07/activityreview.html.

Esta página se hizo pública por primera vez: 14 de marzo de 2007

Resumen

En esta actividad de la clase, los estudiantes primero usan una entrevista con un adulto mayor para construir una escala de tiempo. Los estudiantes usan los criterios de su elección para dividir la escala de tiempo en períodos, luego comparan y contrastan las escalas de tiempo entre la clase. A continuación, los estudiantes reciben eventos importantes en la historia de la tierra y se les invita a desarrollar primero una representación a escala de la historia de la tierra basada en sus conocimientos previos. Luego, los estudiantes usan los recursos del aula y de Internet para colocar los mismos eventos en el orden correcto y en las ubicaciones correctas a lo largo de la escala de tiempo. Finalmente, los estudiantes investigan la escala de tiempo geológica y colocan eones y eras del tiempo geológico en la misma escala que los eventos terrestres. Se hacen comparaciones entre la escala de tiempo de la vida humana y el tiempo geológico. Para la evaluación, el instructor califica las respuestas escritas de los estudiantes a las preguntas del paquete de cursos para estudiantes. Se proporcionan la actividad del paquete de cursos para estudiantes y las notas para el instructor.


Actividad en el aula sobre la vida temprana de Hitler - Historia

La influencia de Friedrich Nietzsche en el Mein Kampf de Hitler

por Michael Kalish
Junio ​​de 2004

Friedrich Nietzsche (1844-1900), un filósofo ferviente que era antidemocrático, anticristianismo, antijudaísmo, antisocialista y autoaclamado Anticristo, expresó su creencia en una raza superior y la venida de un superhombre en muchas de sus obras. En su estilo aforístico único, Nietzsche escribió en La genealogía de la moral (III 14):

Los enfermos son el gran peligro del hombre, no el mal, no las 'bestias de presa'. Los que desde el principio están chapuceados, oprimidos, quebrantados son ellos, los más débiles son, los que más socavan la vida bajo los pies del hombre, los que infunden el veneno y el escepticismo más peligrosos en nuestra confianza en la vida, en el hombre, en nosotros mismos. `` Aquí pululan los gusanos de la venganza y la venganza aquí el aire huele a cosas secretas e innombrables aquí se ha tejido siempre la red de la conspiración más maligna '' la conspiración de los que sufren contra el sonido y los victoriosos aquí es la vista del victorioso odiado.

El contexto es un factor crítico para comprender la filosofía de Nietzsche. La referencia de Nietzsche a los enfermos, su actitud vengativa y conspiración, y en escritos relacionados, los judíos, es paralela a los conceptos y terminología usados ​​en Mein Kampf de Hitler. Sin embargo, no propongo que la interpretación antisemita de la obra de Nietzsche comenzara con Hitler. Lo que el biógrafo de Nietzsche Walter Kaufmann llama la "leyenda de Nietzsche" (Kaufmann, 1) fue construido principalmente por la hermana de Nietzsche, Elisabeth F & oumlrster-Nietzsche, a través de dos intervenciones: censurando y editando el trabajo de Nietzsche para promover su propio interés antisemita y para conciliar el trabajo de Nietzsche con el de Richard Wagner. En segundo lugar, para financiar el archivo de Nietzsche, Elisabeth aprovechó la filosofía profética y radical de Nietzsche para atraer a su partido político preferido. Después de la locura de Nietzsche en 1889, la creciente ola de antisemitismo en Alemania pronto ahogó el Archivo Nietzsche de Weimar en un mar de esvásticas. ¿Pueden las teorías de Nietzsche considerarse una base para el Mein Kampf de Hitler? Las condenas explícitas de Hitler a la raza esclavista, sus desvaríos sobre la élite aria y su propuesta de resolución darwinista, así como la relación de Hitler con Elisabeth Fömrster-Nietzsche y Richard Wagner señalan una conexión definitiva con el trabajo de Nietzsche.
[declaración de tesis]

La filosofía de Nietzsche no llegó a los nazis sin la mancha de una interpretación tendenciosa. Elisabeth había obligado a su madre a transferir los derechos de propiedad y la tutela del incapacitado Nietzsche en 1895 (Macintyre, 155). Elisabeth se convirtió en el "apóstol principal" de su hermano con derechos exclusivos sobre su trabajo (Kaufmann, 5). El impacto de esta transferencia de derechos se evaluó en la interpretación de 1974 de Kaufmann del trabajo de Nietzsche. Kaufmann atribuyó las raíces de lo que él llama "la leyenda de Nietzsche" a Elisabeth, quien sentó las bases para que Nietzsche fuera interpretado en un sentido darwinista literal (Kaufmann, 8). A través de la censura y la edición, la filosofía de Nietzsche se había vuelto ambigua e incoherente, lo que permitía una interpretación flexible. Esta ambigüedad llevó a los intérpretes nazis a elegir un contexto que respaldara la literatura y las profecías nazis.

La evidencia de que el trabajo de Nietzsche fue interpretado como antisemita se puede encontrar en una carta que Nietzsche le escribió a Elisabeth [en 18xx], en relación con su afiliación con el líder del movimiento antisemita, Bernard Foumlrster (Kaufmann, 45):

Es una cuestión de honor para mí ser absolutamente limpio e inequívoco con respecto al antisemitismo, es decir, opuesto, como lo soy en mis escritos He sido perseguido [¿perseguido verfolgt?] En los últimos tiempos con cartas y hojas de correspondencia antisemitas. disgusto con este partido es lo más franco posible, pero la relación con F & oumlrster, así como el efecto secundario de mi antiguo editor antisemita Schmeitzner, siempre hace que los partidarios de este partido desagradable vuelvan a la idea de que, después de todo, debo pertenecen a ellos

Según Kaufmann, Bernard Fömlrster era un "líder destacado del movimiento antisemita alemán", cuyas opiniones raciales y antisemitas fueron recibidas "de segunda mano por Wagner" (Kaufmann, 46 s). F & oumlrster y Elisabeth se casaron en 1885, lo que llevó a Elisabeth a crear un sesgo antisemita en el trabajo de su hermano.

La censura de Elisabeth fue posible gracias a que "monopolizó el material del manuscrito", lo que le permitió no publicar el Ecce Homo hasta 1908 y publicar selecciones de los cuadernos de Nietzsche de 1880 como The Will to Power en 1901. El contenido del Ecce Homo fue fundamental para distinguir La filosofía de Nietzsche de ser darwinista (Kaufmann, 8):

La concepción [de Nietzsche] del superhombre - tan diferente del hombre como el hombre es del mono - podría en cualquier caso haber proporcionado a una época consciente de Darwin un símbolo conveniente de su propia fe en progreso. El desarrollo, sin embargo, fue ayudado e instigado por su publicación [de Elisabeth] del Ecce Homo, que contiene una denuncia mordaz de esta mala interpretación.

La retención del Ecce Homo fue en parte responsable de la formación de la "leyenda de Nietzsche" porque privó a los lectores del contexto pretendido. Un libro que Elisabeth publicó para torcer aún más las intenciones de Nietzsche fue La voluntad de poder. La voluntad de poder era una compilación de las notas de Nietzsche, y fue acreditada como la obra maestra de Nietzsche (Kaufmann, 7). Kaufmann considera la publicación del libro como "el trabajo final y sistemático de Nietzsche desdibujó la distinción entre sus trabajos y sus notas, lo que creó la falsa impresión de que el aforismo en los libros [de Nietzsche] es similar a estos apuntes inconexos" (Kaufmann, 6 ). Con capítulos que enfatizan la importancia de la crianza y la necesidad de exterminar a los débiles, la filosofía de Nietzsche se convirtió en una superación de los inferiores física y racialmente (Kaufmann, 6, 75).

Además de la censura y la edición de libros, Elisabeth escribió introducciones a las diversas obras de Nietzsche, que establecieron su propia interpretación como autoritaria. Su interpretación difícilmente podría ser cuestionada porque "ella era la guardiana de material aún inédito y desarrolló una memoria cada vez más precisa de lo que su hermano le había dicho en la conversación". La integridad intelectual de Elisabeth (o la falta de ella) se ilustra mejor con la cita de Kaufmann de Rudolf Steiner, un erudito alemán contratado por Elisabeth para enseñarle la filosofía de su hermano (Kaufmann, 5):

Las lecciones privadas, me enseñaron esto sobre todo: que Frau Fömrster-Nietzsche es una laica total en todo lo que concierne a la doctrina de su hermano. [Ella] carece de sentido para lo fino, e incluso para la coherencia lógica cruda y carece de sentido de objetividad. . Ella cree en todo momento lo que dice. Se convence a sí misma de que ayer algo era rojo y que seguramente era azul.

Por lo tanto, podemos inferir que la insuficiencia de Elisabeth como analista de su hermano, así como su parcialidad personal, proporcionaron una tergiversación de las obras de Nietzsche.

La participación de Elisabeth en política fue un intento de resolver el problema financiero del archivo de Nietzsche. Macintyre [¿quién?] Afirma: "Elizabeth estaba decidida a que el Archivo tuviera seguridad financiera. Necesitaba un mecenas permanente, alguien que pudiera asegurar su futuro y su estilo de vida, y el futuro de su Archivo. Ella eligió a los nazis" (Macintyre , 178). La amistad de Elisabeth comenzó primero con Wilhelm Frick, un representante nacionalsocialista y socio de Adolf Hitler, quien mostró interés en preservar el Archivo (Macintyre, 179). Elisabeth escribió en una carta agradeciendo a Frick por su apoyo: "Entiendo lo que Herr Hitler ha encontrado en Nietzsche, y esa es la actitud heroica que necesitamos tan desesperadamente" (Macintyre, 178). La actitud de Elisabeth hacia Hitler y Nietzsche es evidente en su carta a un miembro de la junta del Archivo Nietzsche: "Si mi hermano hubiera conocido a Hitler, su mayor deseo se habría cumplido. Lo que más me gusta de Hitler es su sencillez y naturalidad. Lo admiro". él completamente "(Macintyre, 183). En el transcurso de la amistad de Elisabeth y Hitler, Hitler visitó el Archivo Nietzsche siete veces, lo que Macintyre atribuye al "valor propagandístico de Nietzsche como profeta nazi" (Macintyre, 184). Aunque las visitas de Hitler al archivo de Nietzsche documentan su interés por Nietzsche, ¿se originó ese interés antes de que comenzara a escribir Mein Kampf en 1925? Una figura histórica que vinculó las filosofías de Hitler y Nietzsche fue Richard Wagner (1813-1883).

En Mein Kampf, Hitler escribió sobre su admiración por Richard Wagner, un compositor alemán del siglo XIX de Bayreuth. Wagner fue uno de los precursores intelectuales del pensamiento que condujo al nacionalsocialismo. Tuvo un profundo impacto en Hitler, quien escribió en Mein Kampf (17):

Me cautivó. Mi entusiasmo juvenil por el maestro de Bayreuth no conocía límites. Una y otra vez me sentí atraído por sus obras, y todavía me parece especialmente afortunado que la actuación provincial más modesta me haya dejado abierto a una experiencia intensificada más adelante.

La música de Wagner, y más tarde su ideología racista y etnocéntrica, evidentemente atrajeron a Hitler. El impacto de Wagner en el nazismo fue profundo, lo que justifica la afirmación de Hitler de que "para comprender el nazismo primero hay que conocer a Wagner" (Shirer, 102). En uno de los viajes de Hitler a Bayreuth [en 18xx], se detuvo en el archivo de Nietzsche en Weimar (Macintyre, 184).

Para Nietzsche, Wagner era "el genio creativo vivo más grande de Alemania" y demostró que "la grandeza y la creación genuina todavía eran posibles" (Kaufmann, 30). Wagner fue un "padre sustituto" de Nietzsche, quien perdió a su padre a la edad de cuatro años en 1848 (Kaufmann, 33). En el Ecce Homo (1908) publicado póstumamente, Nietzsche escribió sobre su admiración por Wagner como un compositor revolucionario y peligroso, que se aventuraba fuera de las normas de la música para crear y explorar fascinaciones peligrosas. Nietzsche describió una vez a Wagner como "el gran benefactor de mi vida" (Kaufmann, 31f -dice la fuente original). Sin embargo, la filosofía chovinista, nacionalista y racista de Wagner se oponía fundamentalmente a las creencias de Nietzsche. Como resultado, la amistad entre los dos hombres se deterioró y finalmente se rompió en 1882.

Aunque Nietzsche se separó de Wagner y se exilió voluntariamente del centro cultural emergente de Bayreuth, Elisabeth nunca aceptó la ruptura (Kaufmann, 37). Una vez que Elisabeth tuvo los derechos de propiedad de las obras de Nietzsche, pudo reescribir la historia para satisfacer su ilusión. In a response to a letter from Hitler, cited by Kaufmann, Elisabeth summarized her exploits: "The most difficult task of my life began, the task which, as my brother said, characterized my type i.e., 'reconciling opposites'" (Kaufmann, 46). Elisabeth's reconciliation of Nietzsche's work with Wagner's prior to the Nazi dictatorship provided the criteria Hitler would have taken interest in. Hitler's early interest in Wagner's work and attraction to Elisabeth's Nietzsche Archive suggests that Hitler may have read some of Nietzsche's works. The plausibility of Hitler's early interest in Nietzsche becomes more evident when Nietzsche and Hitler's ideological concepts are juxtaposed.

The concepts and terminology Nietzsche used were not the only semblance to Hitler's philosophy, but also the ardent language involved in his polemics against contemporary morality. Two critiques of the influence of Nietzsche's language were written by Steven Aschheim and Weaver Santaniello.

In Nietzsche, Anti-Semitism, and the Holocaust (1997) , Steven Aschheim discusses the "issue of the radicalizing, triggering forces," which were responsible for fascists' interest in Nietzsche's work (Aschheim, 16). Nietzsche's radical use of the terms: sick, healthy, strong, weak, and species, give false implications. Take for instance the following quotation from Genealogy of Morals (III, 14):

Among them, again is the most loathsome species of the vain, the lying abortions, who make a point of representing 'beautiful souls,' and perchance of bringing to the market as 'purity of the heart' their distorted sensualism swathed in verses and other bandages the species of 'self-comforters' and masturbators of their own souls. The sick man's will to represent some form or other of superiority, his instinct for crooked paths, which lead to a tyranny over the healthy. where can it not be found, this will to power of the very weakest?

Nietzsche's "sick man" who is a part of a "species" that is characterized by its "purity of the heart" and "beautiful souls" is undoubtedly a reference to adherents of the Judeo-Christian ethic. Being that Nietzsche was Lutheran, and in light of the prevalence of anti-Semitism throughout Europe, it is simple to interpret this passage as an attack on Judaism. The Jews' "crooked path" as a means for gaining superiority and "tyranny over the healthy" clearly parallels Hitler's accusation that the Jews cleverly created democracy and Marxism. Moreover, the term "lying abortion" asserts these Jews do not deserve to live. Aschheim argues that it was Nietzsche's language that flared the imagination of the Nazi party by making all actions, regardless of their level of brutality, conceivable: Nietzsche's "vocabulary and sensibility constitutes an important (if not the only) long-term enabling precondition of such radical elements in Nazism." (Aschheim, 16).

In his 1994 biography Nietzsche, God, and the Jews, Weaver Santaniello addresses the impact of Nietzsche's radical language: "Nietzsche's language is indeed violent and excessive, but not uncalculated, careless or irresponsible." However Nietzsche's extreme wording was included in the Anti-Semitic Correspondence , which Nietzsche mentioned in a letter (Santaniello, 141):

Now a comic fact I have 'influence,' very subterranean, to be sure perhaps they 'implore' me, but they cannot escape me. In the Anti-Semitic Correspondence my name appears in almost every issue.

Although Santaniello clarifies that the meaning of Nietzsche's concepts was distorted by the Nazis, he argues that it was the violent language that described the slave revolt, and the Jews, that instigated the Nazis perversion of Nietzsche's literature (Santaniello, 31). In Nietzsche's and Hitler's works, a fundamental concept is the clash between the "whole man" and "half man." Similar terms that are oriented around this concept are: the Jew, blood poisoning, spiritual convictions, and blond beast. These terms define both Nietzsche and Hitler's determinants and restraints to achieving a new order, in addition to the clash between "whole men" and "half men." Nietzsche refers to the "whole man" and "half man" mostly as master morality and slave morality. The slave morality consists of noble morality and slave morality [huh?] . Noble morality was the belief that the majority of human beings are led by insatiable, destructive, human desires, and it is the noble's obligation to instill fear in order to protect civilization from a state of anarchy and chaos. As Nietzsche wrote in the Genealogy of Morals (III 10):

The contrary is the case when we come to the aristocrat's system of values: it acts and grows spontaneously, it merely seeks its antithesis in order to pronounce a more grateful and exultant 'yes' to its own self- its negative conception, 'low,' 'vulgar,' 'bad,' is merely a pale born foil in comparison with its positive and fundamental conception (saturated as it is with life and passion), of 'we aristocrats, we good ones, we beautiful ones, we happy ones.'

Nietzsche described the nobles as seeing the majority of mankind as contemptible and ignorant, and themselves as the protectors of all that is good. On the other hand, slave morality was the belief that the majority of human beings are good and it is the nobles who are oppressive and vicious, thus contemptible beings. "The revolt of the slaves in morals begins in the very principle of resentment becoming creative and giving birth to values a resentment experienced by creatures who, deprived as they are of the proper outlet of action, are forced to find their compensation in an imaginary revenge" (Nietzsche, Genealogy III 10). Thus it is through values that slaves make nobles feel resentment towards themselves, and it is the slaves who prevent mankind from reaching its potential. Slave and noble morality differ from master morality because they do not operate in the interest of self-preservation. Rather, they attempt to help one another. In The Will to Power , Nietzsche described the resulting "mediocrity" as a seducer, which he defined as "liberal" (Nietzsche, Will , 864). The strong have come to see themselves as contemptible, causing them to be weak and indecisive, hence their "mediocrity." This liberal perspective provides the clever slaves with an advantage over the strong, who thus reject their own strengths as ugly and subhuman.

Both Hitler and Nietzsche refer to the clever slaves as the Jews. Hitler's Mein Kampf is an attack on the Judeo-Christian ethic, as is The Genealogy of Morals. Nietzsche addressed the Jews as being responsible for the slave revolt and victory over the master race (I 7):

In the context of the monstrous and inordinately fateful initiatives which the Jews have exhibited in connection with the most fundamental of all another occasion (Beyond Good and Evil, Aph. 195) that it was, in fact, with the Jews that the revolt of the slaves begins in the sphere of morals that revolt which has behind it a history of two millennia, and which at the present day has only moved out of our sight, because it has achieved victory.

It is easier to understand the Judeo-Christian ethic, in respect to Nietzsche, as a mirror with which the slaves use to make the masters feel guilty and self-hating. By making the master empathize with the Slave, the master resents the qualities that make him strong, that is, actions that are in the interest of self-preservation. Nietzsche identifies the slave with the Jew because they are responsible for the existence of the Judeo-Christian ethic.

In Mein Kampf , Hitler also identifies Jews as the creators of moral slavery (Hitler, 178):

The most unbeautiful thing there can be in human life is and remains the yoke of slavery. Or do these schwabing [?] decadents view the present lot of the German people as 'aesthetic'? Certainly we don't have to discuss these matters with the Jews, the most modern inventors of this cultural perfume. Their whole existence is an embodied protest against the aesthetics of the lord's image.

Hitler describes Jews as slaves in the same sense as Nietzsche. Hitler points to "slavery" as the ugliest aspect of human life in the past and present, while linking the Jews and their influence (i.e. "cultural perfume") to the deterioration of values, which is manifest in the "schwabing decadents." Hitler describes the product of the cultural perfume as the "whole man" and "half man," which are terms used to describe individuals motivated by self-preservation, as opposed to those whose individual guilt is ridden by morality, seeking to help others. Hitler defined the "degeneration" of man in these terms (Hitler, 30):

This uncertainty is only too well founded in our own sense of guilt regarding such tragedies of degeneration be that as it may, it paralyzes any serious and firm decision and is thus partly responsible for the weak and half-hearted, because hesitant, execution of even the most necessary measures of self-preservation.

Hitler's use of the "weak and half-hearted" appears frequently throughout Mein Kampf, often in conjunction with Jews or the influence of the Jewish conspiracy. For example, Hitler accused the Jews of being responsible for both democracy and Marxism, the two forms of government founded to appease the collective over the strong individual. The ineffectiveness of Weimar's democracy and the threat of Bolsheviks following World War I provided the context with which Hitler saw them clash as weak, irreconcilable ideologies designed to profit Jews (Hitler 173f).

For Nietzsche and Hitler, the Judeo-Christian ethic caused an individual to split himself into two opposing forces: the interest of the collective (i.e. "half man" or slave morality) and the interest of self-preservation (i.e. "whole man" or master morality). The dominating force makes an individual either confident and strong, or guild-ridden and indecisive. For both Nietzsche and Hitler, the latter prevailed throughout Europe. In The Genealogy of Morals, Nietzsche described the state of Europe (I 9):

The 'masters' have been done away with the morality of the vulgar man has triumphed. This triumph may also be called a blood-poisoning (it has mutually fused the races) Everything is obviously becoming Judaised, or Christianised, or vulgarized

Nietzsche's use of the phrase "blood poisoning" to describe the effect of the Judeo-Christian ethic is similarly stressed by Hitler. In multiple sections of Mein Kampf, including: "Consequence of Jew Egotism," the "Sham Culture of the Jew," "The Jew a Parasite," "Jewish Religious Doctrine," "Development of Jewry," and many others, Hitler accused the Jewish people as belonging to a race that lacked any culture and manipulated others to get the strength to survive (Hitler, 301). And because they are a primitive herd, they are limited in their impulses to surpass the "individual's naked sense of self-preservation" through self-sacrifice (Hitler, 301). With their blood they contaminate the higher races and weaken the culture of the Aryan race: The Jew "poisons the blood of others, but preserves his own," and being aware of his ability to degenerate the high nobility, the Jew "systematically carries on this mode of 'disarming' the intellectual leader class of his racial adversaries. In order to mask his activity and lull his victims, however, he talks more and more of the equality of all men without regard to race and color" (Hitler, 316). Hitler wrote that men did not die from wars, but rather from the lack of resistance created by pure blood and it was blood mixture that caused the deterioration of culture (Hitler, 296).

As a foundation for resolution to the deterioration of culture, both Hitler and Nietzsche argued the essential need of spirituality. Hitler argued: "For, once the actual and spiritual conqueror lost himself in the blood of the subjected people, the fuel for the torch of human progress was lost! Just as, through the blood of the former masters they shine through all the returned barbarism " (Hitler, 292). The Aryan conqueror spirituality was a pivotal aspect of the figure, and introduced the importance of spiritual convictions.

Nietzsche wrote of the importance of a spiritual impetus in achieving independence (Nietzsche, The Will to Power, 984):

Greatness of soul is inseparable from greatness of spirit. For it involves independence but in the absence of spiritual greatness independence ought not to be allowed, it causes mischief, even through its desire to do good and practice 'justice' small spirits must obey hence cannot possess greatness.

Nietzsche argued that an individual must have a spiritual conviction if the individual is to have independence and reach a status of greatness. Hitler agreed, and extended the prerogative of spiritual conviction to the use of authority and violence (Hitler, 171):

Only in the study and constant application of force lies the very first prerequisite for success. This persistence, however, can always and only arise from a definite spiritual conviction. Any violence which does not spring from a firm, spiritual base, will be wavering and uncertain .It emanates from the momentary energy and brutal determination of an individual, and is therefore subject to the change of personalities and to their nature and strength.

The use of violence was essential for the realization of Hitler's ideology. While Nietzsche's opinions of slave morality and noble morality are resolved by self-overcoming, Hitler's resolution is in alienating the manifestations of slavery (i.e. Jews) and destroying them. The difference between the two excerpts dealing with spiritual convictions represent this difference Nietzsche deals with greatness of the soul (i.e. intangible obstacles and mental transvaluation), while Hitler speaks of violence and "brutal determination" (i.e. revaluation, persecution, and destruction).

A symbol of greatness and raw human potential are used similarly in Mein Kampf and Nietzsche's works: the idea of the blond beast . The blond beast was a man who was unrestrained by values, and therefore had never experienced resentment, which was constructed by the weak for revenge against the strong. For Nietzsche, the slave's values have labeled the impulses of man as evil, and thus the slave has glorified passivity. Moreover, action for the slave only becomes good when it is a reaction (Nietzsche, Genealogy III 10): "Complete men exuberant with strength, and consequently necessarily energetic, they were too wise to dissociate happiness from action activity becomes in their minds necessarily counted as happiness." Nietzsche's "complete man," synonymous with Hitler's "whole man," represents a version of the "blond beast," or "beast of prey," who returned to the wilderness to free himself from the peace of society. Nietzsche associated the "magnificent blond brute" with the Roman, Arabic, Germanic, and Japanese nobility, who were all "rampant for spoil and victory." Nietzsche's blond beast, which becomes associated primarily with Germans when it resurfaces as the "blond Teuton beast," is mankind's hope to reach its full potential (Nietzsche, The Genealogy of Morals , III 10). However, unrestrained impulses are likely to lead to destruction, which Nietzsche acknowledges as a trade-off. Nietzsche defended the horror by arguing that it is better to be afraid of the impulsive brute than surrounded by the immune, "the dwarfed, the stunted, and envenomed" (Nietzsche, The Genealogy of Morals , III 10). In other words, Nietzsche argued it is better to chance the occurrence of horror than castrate man's impulsive nature.

Hitler's blond beast represents the old Aryan master race, which he calls the Aryan conqueror. Hitler believed the pure Aryan conqueror and its race was responsible for all human culture (Hitler, 290). Through the principle of resentment the Aryan race fell from its glory, tricked and poisoned by the clever Jew. Hitler's idea of the Jewish conspiracy is a case of the Jews using the principle of resentment on the Aryan master race through democracy, Marxism, and blood poisoning. Before its undermining, the blue eyed, blond Aryan conqueror was believed to have acted in the interest of his own self-preservation and thereby attained the status of master through his blood and subjugation of weaker races (Hitler, 296). He was a "whole man" who could successfully achieve high culture and happiness. Hitler described "the weakness and half-heartedness of the power taken in old Germany" as a terrifying sign of decay from this master ancestor (Hitler, 257). Hitler believed the "whole man," the Aryan conqueror, was to inherit the world: "If the power to fight for one's own health is no longer present, the right to live in this world of struggle ends. This world belongs to the forceful 'whole' man and not to the weak 'half' man" (Hitler, 257). Through his interest in self-preservation and brutality, Hitler prophesized that the Aryan conqueror would return high culture to the earth (Hitler, 297).

Nietzsche and Hitler shared beliefs in transvaluation, interest of self-preservation, and prophesies of an age of barbarism followed by a new order of blond conquerors, or supermen. These concepts set the foundation for anti-democracy and universal equality.

In further discussion of clashing moralities, Nietzsche discussed the concept of the "soul" by using the terminology "lambs" and "birds of prey" to symbolize the slaves and nobles ( Genealogy , III 10). He argued the soul was the source of identification for the slave because it suggested there was a universal commonality that all human beings are equal. This idea corrupted action in the interest of self-preservation, which had now been defined as an attack on fellow brethren. Nietzsche was nauseated by this and expressed the belief that the soul "has perhaps proved itself the best dogma in the world simply because it rendered possible to the horde of mortal, weak, and oppressed individuals of every kind the interpretation of weakness as freedom, of being this, or that, as merit" ( Genealogy III 10). By glorifying the blond beast, Nietzsche illustrated his disgust with the concept of universal equality and democracy.

Consistent with Nietzsche's condemnation of identification with the weak, Hitler believed that democracy and equality, while praised in America and Europe, were constrictive and degenerative. Hitler wrote: "social activity must never and on no account be directed toward philanthropic flim flam, but rather toward the elimination of the basic deficiencies in the organization of our economic and cultural life that must or at all events can lead to the degeneration of the individual" (Hitler, 30). In place of Nietzsche's blond beast, Hitler identified the blond, blue-eyed Aryan race as the embodiment of high culture, overshadowing the weak and slavish roots of democracy. The fact that Nietzsche's blond beast and Hitler's blond Aryan conqueror shared a dislike for democracy does not suggest a relationship. Especially considering the ineffectiveness of the Weimar democratic system, which Hitler experienced firsthand. However, the similar terminology begs the issue of causality to be further assessed.

While the slave moralities clash, Nietzsche prophesed that a new morality would form and harness the human "will to power," and this man will be the Overman, or Superman. Nietzsche described the terribleness that follows the questioning of values and the creation of the superman: "Man is beast and superbeast the higher human is inhuman and superhuman: these belong together. With every increase of greatness and height in man, there is also an increase in depth and terribleness" ( Will to Power , 1027). Nietzsche justified terror with the belief that it would bring a higher state for mankind. But what is the superman other than terribleness? Shirer cited Nietzsche's explanation of how the superman was prophesized to dominate the world (Shirer, 111):

The strong men, the masters, regain the pure conscience of a beast of prey monsters filled with joy, they can return from a fearful succession of murder when a man is capable of commanding, when he is by nature a 'master,' when he is violent in act and gesture to judge morality properly, it must be replaced by two concepts borrowed from zoology: the taming of a beast and the breeding of a specific species.

Nietzsche's prophecy calls for a master to maintain beasts of prey through breeding and transvaluation, which was essentially Hitler's course of action following his appointment to chancellor. In The Rise and Fall of the Third Reich , William Shirer cited an aphorism from The Will to Power that more clearly defined the Superman's qualities: "A daring and ruler race is building itself up the aim should be to prepare a transvaluation of values for a particular strong kind of man, most highly gifted in intellect and will. This man and the elite around him will become 'lords of the earth'" (Shirer, 101f). Shirer analyzed this quotation with respect to how Nietzsche affected Hitler and the content of Mein Kampf:

Such rantings from one of Germany's most original minds must have struck a responsive chord in Hitler's littered mind. At any rate he appropriated them for his own not only the thoughts but the philosopher's penchant for grotesque exaggeration, and often his very words. 'Lords of the Earth' is a familiar expression in Mein Kampf . That in the end Hitler considered himself the superman of Nietzsche's prophesy can not be doubted.

In Mein Kampf , Hitler also emphasized the importance of questioning values and the necessary terror to transform the blood-poisoned state of Germany into an Aryan utopia. Hitler wrote, "Only when an epoch ceases to be haunted by the shadows of its own consciousness of guilt will it achieve the inner calm and outward strength brutally and ruthlessly to prune off the wild shoots and tear out the weeds" (Hitler, 30). If Hitler's Mein Kampf was partly a derivative of Nietzsche's work, the brutality Hitler referred to is the terribleness which Nietzsche described it is the necessary destruction to refine the masses.

Proposal for resolution of the slave's disease (i.e. Judeo-Christian ethic and blood poisoning) was implied by both Hitler and Nietzsche to be annihilation. Hitler believed in the possibility of the pacifistic-humane idea "when the highest type of man has previously conquered and subjected the world to an extent that makes him the sole ruler of the earth" (Hitler, 288). Consistent with this thought, annihilation of the slave was essential. To fight the weight of diseased and weak human beings, Hitler sought to ruthlessly apply "Nature's stern and rigid laws" (Hitler, 289). His philosophy was "Those who want to live, let them fight, and those who do not want to fight in this world of eternal struggle do not deserve to live" (Hitler, 289).

In The Will to Power , a number of aphorisms present solutions to the decadence of Europe and the World. In aphorism 862, Nietzsche proposes a doctrine of breeding and annihilation:

A doctrine is needed powerful enough to work as a breeding agent: strengthening the strong, paralyzing and destructive for the world weary. The annihilation of the decaying races. Decay of Europe.-The annihilation of slavish evaluations.-Dominion over the earth as a means of producing a higher type.-The annihilation of the tartuffery called 'morality.' The annihilation of suffrage universel i.e. the system through which the lowest natures prescribe themselves as laws for the higher.-The annihilation of mediocrity and its acceptance (The one sided, individuals peoples to strike for fullness of nature through the pairing of opposites: race mixture to this end). The new courage no a priori truths

This proposal of annihilation highly compares to Hitler's policies of extermination. Both Hitler and Nietzsche assert that the host of the slavish disease of values and decay is the clever Jew, the need for a spiritual base of independence of thought and action, the revaluation of strong and weak, and the annihilation of the slaves. By juxtaposing Hitler's work and Nietzsche's, the groundwork of Mein Kampf is clearly a literal interpretation of Nietzsche's work.

The underlying themes in Nietzsche and Hitler's philosophies are the importance of impulses and action for self-preservation, the danger of the clever Jew (i.e. the slave who has re-valuated strong as evil and weak as good), and the prophesy of a new type of man that will question the Jewish values and return the glory of the blond beast. Although Nietzsche's reference to slaves and masters are references to personified moralities, the themes and language are strikingly consistent with the language and terminology used by Hitler in Mein Kampf. Nietzsche's close relationship with Richard Wagner, Elisabeth's reconciliation of Nietzsche's work with Wagner's racist ideology, and Hitler's praise of Wagner's work suggests that Hitler may have read Nietzsche's work. Elisabeth's political involvement with the Nazis, and Hitler's multiple visits to the Nietzsche archive suggest Hitler's direct awareness and interest in Nietzsche's philosophy. And finally, the radical content and similar terminology used by the Nietzsche and Hitler implies that Nietzsche's influence in 20 th century Germany may have extended to the Führer, as a narcissistic discovery of the Superman. In the conclusion of Mein Kampf Hitler wrote (Hitler, 688):

A state which in this age of racial poisoning dedicates itself to the care of its best racial elements must some day become lord of the earth. May the adherents of our movement never forget this if ever the magnitude of the sacrifices should beguile them to an anxious comparison with the possible results.


Mein Kampf and Nazism

Hitler spent only ten months in prison, but while there he wrote part of a book which was supposed to set out his ideas: it was called Mein Kampf. One problem historians and political thinkers have had with Hitler is that he had no ‘ideology’ as we’d like to call it, no coherent intellectual picture, but a rather confused mishmash of ideas he had acquired from elsewhere, which he melded together with a heavy dose of opportunism. None of these ideas were unique to Hitler, and their origins can be found in imperial Germany and before, but this benefitted Hitler. He could bring the ideas together within him and present them to people already familiar with them: a vast amount of Germans, of all classes, knew them in a different form, and Hitler made them into supporters.

Hitler believed that the Aryans, and chiefly the Germans, were a Master Race which a terribly corrupted version of evolution, social Darwinism and outright racism all said would have to fight their way to a domination they were naturally supposed to achieve. Because there would be a struggle for dominance, the Aryans should keep their bloodlines clear, and not ‘interbreed’. Just as the Aryans were at the top of this racial hierarchy, so other peoples were considered at the bottom, including the Slavs in Eastern Europe, and the Jews. Anti-Semitism was a major part of Nazi rhetoric from the start, but the mentally and physically ill and anyone gay were considered equally offensive to German purity. Hitler’s ideology here has been described as terribly simple, even for racism.

The identification of Germans as Aryans was intimately tied to German nationalism. The battle for racial dominance would also be a battle for the dominance of the German state, and crucial to this was the destruction of the Treaty of Versailles and not just the restoration of the German Empire, not just the expansion of Germany to cover all European Germans, but the creation of a new Reich which would rule a massive Eurasian empire and become a global rival to the US. Key to this was the pursuit of Lebensraum, or living room, which meant conquering Poland through the USSR, liquidating the existing populations or enslaving them, and giving Germans more land and raw materials.

Hitler hated communism and he hated the USSR, and Nazism, such as it was, was devoted to crushing the left wing in Germany itself, and then eradicating the ideology from as much of the world as the Nazis could reach. Given that Hitler wanted to conquer Eastern Europe, the presence of the USSR made for a natural enemy.

All this was to be achieved under an authoritarian government. Hitler saw democracy, such as the struggling Weimar republic, as weak, and wanted a strong man figure like Mussolini in Italy. Naturally, he thought he was that strong man. This dictator would lead a Volksgemeinschaft, a nebulous term Hitler used to roughly mean a German culture filled with old fashioned ‘German’ values, free of class or religious differences.


The Collapse of the Nazi Regime

"Who Am I?" Challenge - Nazi Germany
Each team will be presented with a clue about a key historical figure. They get 50 points if they guess it correctly. If they wish to 'pass', they get further (easier) clues but the points available steadily decline. An incorrect guess at any point means they get zero points for that round. You can play as many rounds as you wish. It's a great way to revise!

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Comentarios:

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